明代歷史理論研究

序
緒論
一 明代史學(xué)研究新領(lǐng)域：明代史論
(一)明代史學(xué)長期遭受貶抑
(二)近年明代史學(xué)逐漸揚(yáng)起
(三)明代史論隱現(xiàn)洞天
二 明代史論研究新視角：歷史理論
(一)史義：史論的宗旨
(二)歷史理論：近現(xiàn)代逐漸形成的史學(xué)觀念
(三)坎坷艱辛的中國古代歷史理論遺產(chǎn)發(fā)掘
(四)明代史論中蘊(yùn)藏著亟待探索的歷史理論遺產(chǎn)
小結(jié)
第一章 明代史論考略
一 明代史論的起因
(一)隋唐儒學(xué)轉(zhuǎn)向義理，暗伏遠(yuǎn)因
(二)科場(chǎng)逐漸重“論”成為近因
二 明代史論至多
(一)明人對(duì)史論的參與
(二)明人對(duì)于時(shí)人論史的評(píng)論
(三)明人對(duì)史論之史學(xué)意義的揭示
三 明代史論的歷史進(jìn)程
(一)洪武至宣德時(shí)期：明代正統(tǒng)史論的建立
(二)正統(tǒng)至弘治時(shí)期：正統(tǒng)史論的發(fā)展與異端史論的萌芽
(三)正德至萬歷時(shí)期：異端史論與正統(tǒng)史論的對(duì)立
(四)泰昌至崇禎時(shí)期：明代史論的衰落
小結(jié)
第二章 關(guān)于歷史之論：天人、治道、古今
一 天人：誰掌管歷史
(一)多以“氣”為造化之本原
(二)偏信“心”為造化之生命力
(三)“氣”與“心”(也即“天”與“人”)，何物主禍福
二 治道：循天道與順人情
(一)深慮：在天道與人為之間的搖擺與勘定
(二)行道：“唯其時(shí)”與“要諸人心”
三 古今之辨：正俗、乘勢(shì)與積今成古
(一)習(xí)、俗與義：對(duì)客觀之“勢(shì)”的懷疑
(二)遇時(shí)、乘勢(shì)、因情：把握“勢(shì)”
(三)積今成古
小結(jié)
第三章 關(guān)于社會(huì)演變之論：世變、君職、朝代與人物
一 世變論：對(duì)社會(huì)縱向變化的關(guān)注
(一)天運(yùn)思想下的歷史終始循環(huán)論
(二)正統(tǒng)思想下的世道兩變論
(三)形勢(shì)論下的世道三變論
二 君職論：思想上對(duì)君權(quán)的削弱
(一)以義利給君臣定位
(二)以職責(zé)來界定君民關(guān)系
(三)君家與天下有分別
三 朝代論：對(duì)明代歷史走向的深思
(一)先秦及秦論
(二)宋論
(三)元論
(四)明論
四 人物論：視角多樣，膽魄超絕
(一)商鞅論
(二)武則天論
(三)岳飛論
小結(jié)
第四章 關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)方法之論
一 關(guān)于正統(tǒng)論的論難
(一)正統(tǒng)論導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)混亂
(二)正統(tǒng)論混亂的由來與影響
(三)提出新的正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)與原則
二 是非之論與歷史評(píng)價(jià)
(一)是非之論的起因
(二)是非之論與歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
三 對(duì)傳統(tǒng)歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的揭露與批判
(一)批判“以孔子之是非為是非”
(二)倡揚(yáng)以“童心說”為原則評(píng)價(jià)歷史人物
小結(jié)
余論
一 明代歷史理論的特點(diǎn)
二 明代歷史理論對(duì)前代史論的究討
三 明代歷史理論對(duì)清代史論的影響
四 明代歷史理論研究的啟示
小結(jié)
附錄一 明代部分史論編年
洪武至宣德朝(1368—1435)
正統(tǒng)至弘治朝(1436—1505)
正德至萬歷朝(1506一1619)
泰昌至崇禎朝(1620—1644)
附錄二 明代部分史論敘錄
(一)論體史書
(二)其他著述
參考文獻(xiàn)
(一)工具書與叢書(以時(shí)代及出版時(shí)間為序)
(二)歷史文獻(xiàn)(以人物及論著所屬時(shí)代為序)
(三)近人與今人書目(以出版時(shí)間為序)
(四)近人與今人論文(以發(fā)表時(shí)間為序)
(五)學(xué)位論文
后記