柏拉圖的次好政制：柏拉圖《法義》發(fā)微

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	方旭，劉宇等譯劉小楓，甘陽(yáng)，程志敏等編
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	西方哲學(xué) 哲學(xué)/宗教哲學(xué)經(jīng)典著作

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ISBN：	9787567500167	出版時(shí)間：	2013-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	311	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　對(duì)《法義》的研究，在西方一直弱于《王制》。如果說(shuō)，柏拉圖最重要的“絕唱”——《法義》，幾乎沒(méi)有受到足夠的關(guān)注。我們亦不妨進(jìn)一步大膽推測(cè)：就算后來(lái)的西方思想繼承和發(fā)展了柏拉圖的哲學(xué)，但恐怕只是部分地甚至更可能由此而歪曲地接受了其中一些東西。眼下西方思想的各種病癥，也許不是像海德格爾所認(rèn)為的那樣，來(lái)自于柏拉圖本人，而是來(lái)自于后人對(duì)柏拉圖片面和殘缺的理解。自上個(gè)世紀(jì)初以來(lái)，這個(gè)情況才得到了逐漸的改觀，《法義》開(kāi)始為學(xué)界所看重。正如肖菲爾德所說(shuō)，“在柏拉圖的所有作品中，《法義》少有人知，且難獲青睞。而事到如今，人們對(duì)這部作品的興趣正日趨濃厚。尤其在過(guò)去十年中，柏拉圖作品中最有趣且最有價(jià)值的成果都集中于這篇對(duì)話的研究”。本書(shū)選擇了上個(gè)世紀(jì)以來(lái)歷次召開(kāi)的柏拉圖研究會(huì)議中關(guān)于《法義》的最有代表性的文章，匯集成冊(cè)，以期展現(xiàn)西方學(xué)界《法義》研究的最新成果，以及西方古典學(xué)界在這個(gè)領(lǐng)域所達(dá)到的廣度和深度

作者簡(jiǎn)介

暫缺《柏拉圖的次好政制：柏拉圖《法義》發(fā)微》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

編者前言
拉刻斯《法義》之城在何種意義上為次好？（鄭凡譯）
奧斯蘭柏拉圖“次好”統(tǒng)治方式的修辭藝術(shù) （李中良方旭譯）
梅旭立法者在柏拉圖《法義》中的哲學(xué)修辭術(shù)（彭逸譯）
克利里柏拉圖《法義》中的教化（劉宇譯）
莫拉夫奇克柏拉圖論諸善之善性（劉宇譯）
肖菲爾德《法義》中的宗教與哲學(xué)（張聰方旭譯）
克利里神學(xué)在柏拉圖《法義》中的地位（方旭譯）
斯科爾尼科夫柏拉圖《法義》中的快樂(lè)與責(zé)任（劉宇譯）
格爾森《法義》中的不能自制與靈魂的劃分（劉宇譯）
羅賓遜柏拉圖《法義》中的國(guó)家與個(gè)人：柏拉圖的遺產(chǎn)（徐健譯）
哈騰創(chuàng)造幸福（方旭譯）
桑德斯公正（Epieikeia）：柏拉圖與希臘人有爭(zhēng)議的德性（崔嵬譯）
斯泰雷柏拉圖《法義》中的正義（梁建東譯）
薛普斯道柏拉圖的法義學(xué)（彭逸譯）
桑塔斯《法義》和《王制》中的正義與性別（蔣海松譯梁建東校）
德雷克斯勒作為法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的《法義》（劉宇譯）
梅耶爾柏拉圖《法義》中勞動(dòng)和商業(yè)的道德危險(xiǎn)（劉宇譯）
卡爾弗特柏拉圖《法義》中的死刑（李中良譯）