哲學名著導讀

編者前言 五經(jīng)之首 ——《周易》 歸隱的智者 ——老子與《道德經(jīng)》 逍遙人間世 ——莊周與《莊子》 儒家仁學的宗師 ——孔子與《論語》 儒家之亞圣 ——孟軻與《孟子》 摩頂放踵利天下 ——墨翟與《墨子》 分明使群的“禮” ——荀況與《荀子》 “法”、“術”、“勢”的集大成者 ——韓非與《韓非子》 漢代的“群儒之首” ——董仲舒與《春秋繁露》 “疾虛妄”的思想家 ——王充與《論衡》 南禪宗之祖 ——慧能與《壇經(jīng)》 氣本論的道學家 ——張載與《正蒙》 宋代理學集大成者 ——朱熹與《朱子語類》 百死千難征良知 ——王陽明與《傳習錄》 古代政治哲學的開山之作 ——柏拉圖與《理想國》 探究終極實在的奧秘 ——亞里士多德與《形而上學》 神恩成全自然 ——托馬斯·阿奎那與《神學大全》 現(xiàn)代實驗科學的真正始祖 ——培根與《新工具》 捍衛(wèi)人類理性權利的第一人 ——笛卡爾與《哲學原理》 英國經(jīng)驗主義哲學家、懷疑論者 ——休謨與《人類理智研究》 批判哲學的開創(chuàng)者 ——康德與《純粹理性批判》 古典哲學集大成者 ——黑格爾與《精神現(xiàn)象學》 意志哲學的先驅 ——叔本華與《作為意志和表象的世界》 孤獨思想者的精神歷險 ——尼采與《查拉圖斯特拉如是說》 讓心理學重獲“靈魂” ——弗洛伊德與《釋夢》 回到事情本身 ——胡塞爾與《現(xiàn)象學的觀念》 真理即效用 ——杜威與《哲學的改造》 追問存在的意義 ——海德格爾與《存在與時間》 不要去想，要去看 ——維特根斯坦與《哲學研究》 從“烏托邦”到“漸進工程” ——波普爾與《開放社會及其敵人》 理解如何成為可能 ——伽德默爾與《真理與方法》 范式的轉移 ——庫恩與《科學革命的結構》 “口號政治”的終結者 ——利奧塔與《后現(xiàn)代狀況：關于知識的報告》 重建歷史唯物主義 ——哈貝馬斯與《交往與社會進化》