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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科社會(huì)科學(xué)人口學(xué)中國(guó)人的緊箍咒:獻(xiàn)給走出中華文明的中國(guó)人

中國(guó)人的緊箍咒:獻(xiàn)給走出中華文明的中國(guó)人

中國(guó)人的緊箍咒:獻(xiàn)給走出中華文明的中國(guó)人

定 價(jià):¥35.00

作 者: 孫繼濱 著
出版社: 東方出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 民族學(xué) 社會(huì)科學(xué)

ISBN: 9787506059954 出版時(shí)間: 2013-04-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 200 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  花果山上的孫悟空沒有緊箍咒,取經(jīng)路上的孫悟空有緊箍咒。觀音菩薩給孫悟空戴一個(gè)“緊箍咒”,就是要以此來引導(dǎo)他的思想,用理性來操縱和導(dǎo)引這只野猴身上的非理性因素,強(qiáng)迫他接受文明的教化,藉以斷除他身上的原始野性,促使他的“人化”和“社會(huì)化”,為的是讓他能夠融入文明社會(huì)?!熬o箍咒”這一意象,揭示了文化在“人”的生成過程中的巨大作用。在人類文明發(fā)展史上,接受人文教化,即“緊箍”,是必要而且必須的,緊箍咒的形成也是必須而且必然的,這是文明存在的保障,文明發(fā)展的前提,是人之為“人”的必由之徑。在本書中,圍繞“緊箍咒”這一核心概念,通過東西方文明對(duì)比,作者闡述了自己對(duì)于文明的緊箍咒及中國(guó)人的緊箍咒的一些認(rèn)識(shí)。內(nèi)容主要包括:中國(guó)人的緊箍咒的相關(guān)內(nèi)容;中國(guó)人的緊箍咒對(duì)中國(guó)人思維及群體意識(shí)的影響!

作者簡(jiǎn)介

  孫繼濱思想史研究者,民間文化學(xué)者。《余秋雨研究中心》網(wǎng)站創(chuàng)建人兼主編。多年國(guó)學(xué)及企業(yè)文化培訓(xùn)經(jīng)歷,中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力沙龍創(chuàng)始人。一生服膺陽(yáng)明先生絕句“此心光明,亦復(fù)何言”,堅(jiān)持“非官方、非正統(tǒng)、非道統(tǒng)”原則,透過“利益”“道德”“意識(shí)形態(tài)”的重重迷霧,追尋真實(shí)的、歷史的、血肉豐滿的中華文化。職業(yè)經(jīng)歷:管理培訓(xùn)專家、管理咨詢顧問、項(xiàng)目管理專家。曾任祥壹科技發(fā)展有限公司CEO。先后在亞信(AsiaInfo)、中國(guó)惠普(HP)、日本樂天(Rakuten)等名企從事技術(shù)與管理工作。曾獲2010年十大杰出IT博客。已出版著作:《知道力》

圖書目錄

前言一 緊箍咒
序章
中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界?
什么叫“領(lǐng)導(dǎo)世界”?
為什么宋元明清未曾領(lǐng)導(dǎo)世界?
第一章:文明的緊箍咒
緊箍咒,從孫悟空談起
定義:中國(guó)人 or 美國(guó)人?
形成:自然式 or 填鴨式?
意義:野性難馴?
特性:“有我之境”的真意
文明是誰?
中國(guó)人的緊箍咒
第二章:“坐井觀天”——世界觀的咒語
世界觀的決斷:人間or 自然?
務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣
“敬鬼神而遠(yuǎn)之” = “井底之蛙”?
中華“人間”之力
賈寶玉的“正路”VS富蘭克林的“邪路”
牛頓愛因斯坦被逐出師門?
一百年,從“天朝上國(guó)”到“東亞病夫”,大清怎么做到的?
十九世紀(jì),英帝國(guó)的“日不落” VS清帝國(guó)的“日日衰”
林則徐們的“視而不見”and 夫子們的“不知為不知”
第三章:「因循守舊」——起源觀的咒語
起源觀的決斷:傳承or 創(chuàng)造?
述而不作,信而好古
中華“傳承”之力
遙遠(yuǎn)的王莽and身邊的新儒家
被小看了的韓愈and少有人知的“道統(tǒng)論”
六百年,中華文明
為何缺席人類創(chuàng)造發(fā)明的奧林匹克?
九十年代,日本的高空墜落 VS美國(guó)的王者歸來
戴著圣賢面具的老鼠and人類學(xué)研究的奇物
第四章:「天人合一」——人生觀的咒語
人生觀的決斷:順天or逆天?
天人之際,合而為一
中華“順天”之力
一、盡廢新法:司馬光“砸缸”決斷
二、中流擊水:乾隆的“和諧”施政
海邊玩耍的康熙,為何既未發(fā)現(xiàn)大海,也未撿到貝殼?
一、俄國(guó)沙皇彼得and蘋果教主喬布斯
二、喬布斯和孔子的對(duì)話
第五章:「天無二日」——秩序觀的咒語
秩序觀的決斷:一元or 多元?
罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)
中華“一元”之力
一、孔子誅少正卯a(chǎn)nd趙匡胤滅南唐
二、從乾隆的“閉關(guān)鎖國(guó)”向前推,再向后推
在唐人眼里,明人清人算是中國(guó)人嗎?
一、二十世紀(jì)后半,韓國(guó)的燦爛崛起 VS朝鮮的黯淡彷徨
二、一葉障目,不見泰山and兩葉障目,不見文明
第六章:「普天之下」——自由觀的咒語
自由觀的決斷:歸屬or自由?
普天之下,率土之濱
中華“歸屬”之力
一、上帝與鄰人VS笛子與樂手
二、費(fèi)正清的“
疑問”VS王莽的“回答”
明末江南,資本主義萌芽因何凋零?
一、亞當(dāng)斯密的“國(guó)富論”and瓦特的“蒸汽機(jī)”
二、沈百萬的“當(dāng)家作主”and朱元璋的“各安其生”
第七章:「天生圣人」——信仰觀的咒語
信仰觀的決斷:信仰or理性?
人皆可為堯舜
一、“歪打正著”的孔圣人
二、“為尊者諱”的小孩子
中華“圣人”之力
一、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
二、吞噬萬有的黑洞
有宋以來,中華文明的千年僵化,原因何在?
一、猶太教的“孤獨(dú)一枝”VS基督教的“開花散葉”
二、亡國(guó)滅種and圣賢氣象
第八章:「德配天地」——道德觀的咒語
道德觀的決斷:仁or愛?
克己復(fù)禮,天下歸仁
中華“仁義”之力
一、“德才兼?zhèn)洹盿nd“又紅又?!?br />二、崇禎的“有道亡國(guó)之君”and群臣“衛(wèi)道亡國(guó)賢臣”
宋元明清,“問題人物”失蹤之謎
一、努爾哈赤的“惻隱之心 ”VS馬丁路德金的“公平之心”
二、道德人士的“浩然之氣”and問題人物的“萬馬齊喑”
終章
為什么是英國(guó)人,而不是中國(guó)人?
走出象牙塔
【附錄一】圣人是怎樣煉成的
【附錄二】理想國(guó)

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