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當(dāng)代西方神學(xué)美學(xué)思想概覽

當(dāng)代西方神學(xué)美學(xué)思想概覽

定 價(jià):¥56.00

作 者: 宋旭紅 著
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 民大中文研究書系
標(biāo) 簽: 美學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN: 9787516118788 出版時(shí)間: 2012-11-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 292 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《民大中文研究書系:當(dāng)代西方神學(xué)美學(xué)思想概覽》試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)代西方神學(xué)美學(xué)若干重要話題、代表人物及作品的梳理、介紹、分析與闡釋,盡可能為讀者提供一個(gè)觀察和了解這一新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域的窗口。當(dāng)然,僅此對(duì)本書作者而言亦殊非易事。且不說(shuō)筆者之疏才淺學(xué)不足以很好地駕馭如此論題,單是對(duì)這樣一個(gè)既有悠久的歷史根源、又在近幾十年間獲得快速發(fā)展的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,我們所能見者亦必是管窺蠡測(cè)。更何況,任何一種闡釋和描述本身都必然受制于闡釋者視角的選擇、視野的范圍、乃至主觀意愿的影響。正因如此,本書從收集資料到整理思路、再到最終寫作的全過(guò)程始終堅(jiān)持純正的學(xué)術(shù)立場(chǎng),審慎選擇研究視角,適當(dāng)運(yùn)用研究方法,以期盡量客觀、公允地反映當(dāng)代西方神學(xué)美學(xué)研究的基本面貌?!睹翊笾形难芯繒担寒?dāng)代西方神學(xué)美學(xué)思想概覽》在梳理材料、安排結(jié)構(gòu)方面主要遵循以下兩項(xiàng)基本原則:第一,注重歷史線索的清理。眾所周知,學(xué)術(shù)思想的歷史性維度蘊(yùn)藏著人類文明發(fā)展的軌跡,有助于我們更好地了解現(xiàn)實(shí)、把握未來(lái)。“神學(xué)美學(xué)”這一概念雖然出現(xiàn)于20世紀(jì)中期而興盛于最近二三十年間,但其所涵蓋的一些基本的內(nèi)容,諸如宗教信仰與美和藝術(shù)的關(guān)系、宗教經(jīng)驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系等,卻是故老相傳、歷史悠久的。本書在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn):如果不對(duì)基督教神學(xué)美學(xué)的歷史進(jìn)行一定程度的回顧與清理,我們將不可能對(duì)當(dāng)代神學(xué)美學(xué)形成正確而清晰的認(rèn)識(shí),因?yàn)楫?dāng)代的很多現(xiàn)象、話題、觀點(diǎn)等都是從歷史的深處生長(zhǎng)出來(lái)的,帶有特定的歷史性背景。唯有在了解了這一背景之后,我們才能夠更好地理解它的內(nèi)涵、價(jià)值與意義。比如,對(duì)于在當(dāng)代英美學(xué)界表現(xiàn)突出的藝術(shù)神學(xué)研究,我們只有在追溯了新教造型藝術(shù)觀的歷史、了解基督新教自一開始就持有反藝術(shù)立場(chǎng)之后,才會(huì)更加有興趣去探究這一現(xiàn)象、從而更加深入地了解它的重大意義所在。第二,注重語(yǔ)境化研究。在針對(duì)某一學(xué)術(shù)思想或文化現(xiàn)象的研究中,與縱向的歷史性維度一樣,能夠幫助我們更好地“知其所以然”的還有橫向的語(yǔ)境化維度。任何一種學(xué)術(shù)文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都不可能是孤立的,它總是特定思想文化語(yǔ)境的產(chǎn)物。語(yǔ)境化研究意味著研究者的目光不能僅僅局限于研究對(duì)象身上,還應(yīng)該看到圍繞在該對(duì)象周圍的其他領(lǐng)域,思考這些語(yǔ)境化因素與研究對(duì)象之間的作用力與反作用力,如此方能對(duì)研究對(duì)象的價(jià)值作出較為正確的判斷,對(duì)其未來(lái)的發(fā)展前景作出較為可信的預(yù)測(cè)。對(duì)于神學(xué)美學(xué)這樣的跨學(xué)科研究領(lǐng)域則尤須如此。比如,要了解當(dāng)代西方神學(xué)美學(xué)研究的內(nèi)在動(dòng)力、思想史價(jià)值及其未來(lái)走向,我們就必須對(duì)當(dāng)代神學(xué)與美學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀、并進(jìn)而對(duì)影響它們的更宏觀語(yǔ)境——現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性問(wèn)題——有一定的了解。當(dāng)然,語(yǔ)境化研究需要從文本出發(fā)、慎重把握每一種具體的理論話語(yǔ)及其語(yǔ)境之間的辯證關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

  宋旭紅,文學(xué)博士,中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榛浇堂缹W(xué)、西方文論和比較文學(xué)。已出版專著《巴爾塔薩神學(xué)美學(xué)思想研究》(宗教文化出版社2007年版)以及學(xué)術(shù)論文若干篇。

圖書目錄

導(dǎo)言 形象·意義——對(duì)當(dāng)代西方神學(xué)美學(xué)的一種解讀
第一部分 基督教神學(xué)美學(xué)之源流掠影
第一章 自傳體寫作與神學(xué)之美
第二章 “偶像禁令”與中世紀(jì)藝術(shù)神學(xué)
第三章 新教改革的“破壞偶像運(yùn)動(dòng)”
第四章 新教神學(xué)美學(xué)范式的開創(chuàng)者:愛德華茲與施萊爾馬赫
第二部分 當(dāng)代西方天主教神學(xué)美學(xué)
第五章 現(xiàn)代性危機(jī)與巴爾塔薩神學(xué)美學(xué)
第六章 “形式”與“狂喜”的變奏
第七章 梵蒂岡對(duì)藝術(shù)家如是說(shuō)
第八章 當(dāng)代天主教藝術(shù)神學(xué)的多元話語(yǔ)
第三部分 當(dāng)代西方新教神學(xué)美學(xué)
第九章 藝術(shù)神學(xué)拓荒者范·德·略夫
第十章 當(dāng)代新教藝術(shù)神學(xué)的范式轉(zhuǎn)換(20世紀(jì)90年代以前)
第十一章 當(dāng)代新教藝術(shù)神學(xué)的多元面貌(20世紀(jì)90年代至今)
第十二章 當(dāng)代神學(xué)視野下的美
參考文獻(xiàn)
后記

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