西部民族走廊研究：文明、宗教與族群關(guān)系

定　價(jià)：￥75.00

作　者：	蘇發(fā)祥主編
出版社：	學(xué)苑出版社
叢編項(xiàng)：	西部中國民族學(xué)文庫
標(biāo)　簽：	人類學(xué) 民族學(xué) 社會(huì)科學(xué) 文化人類學(xué) 人口學(xué)

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ISBN：	9787507741506	出版時(shí)間：	2012-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	461	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　西部民族走廊從北到南包括河西走廊、河湟走廊、隴南走廊、藏彝走廊和嶺南走廊的東部。但走廊不僅僅是個(gè)地理單元，更多還是一個(gè)動(dòng)態(tài)的學(xué)術(shù)區(qū)域。如此，西部民族走廊還應(yīng)包括兩條古道，即河西走廊的延伸、玉門關(guān)以西的絲綢之路和西安以東的唐蕃古道。自古以來，這些走廊和古道便是中西交往、各種物和文化流動(dòng)及各民族互動(dòng)的主要場(chǎng)域。河西走廊、河湟走廊、隴南走廊可通稱為西北民族走廊，其中，河西走廊曾經(jīng)在中外交通史上聲明顯赫，它從日月山以下，祁連山以南，一直延伸到青海湟中的河湟走廊及其延長線，這條走廊一直可以延伸到卓尼，通過甘南走廊和西民族走廊，即張曦博士所言之藏羌彝走廊相連。這也是古羌族從西北向西南遷移的重要路線。河西走廊和河湟走廊主體部分只祁連一山之隔，卻呈現(xiàn)出完全不同的面貌。河西走廊是歷史上的絲綢之路的一部分，是連接中原和西域的咽喉要道，漢代末期佛教從西域傳來，至此進(jìn)行了大規(guī)模的翻譯工作，至今武威仍留有鳩摩羅什的舌舍利塔，中原文化亦伴隨著漢代的屯軍大規(guī)模進(jìn)入河西，文明中外的馬踏飛燕即出土于此地的雷臺(tái)漢墓。除了東西向的交通之外，自從元代之后，藏傳佛教開始自南向北穿過河西走廊的武威和張掖兩地向蒙古大漠傳播，并因此塑造了亞洲內(nèi)陸最為重要的宗教共同體。如今，除了河西四鎮(zhèn)之外，河西走廊南端自東向西分列著藏、裕固、蒙古和哈薩克四個(gè)民族各自的自治縣，要理解這一格局又必須得結(jié)合對(duì)祁連山以南的河湟走廊才行。河湟走廊內(nèi)部的文化混雜方式截然不同，自號(hào)稱青海咽喉的丹噶爾古城以下，是中國西北最重要的農(nóng)業(yè)區(qū)域之一。由于歷史上的國家建制、戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易等原因?qū)е碌拿褡暹w徙使得等河湟走廊更多部落社會(huì)的特征。但由于宗教組織的強(qiáng)大影響力，各個(gè)民族往往結(jié)成更大規(guī)模的宗教共同體，諸如塔爾寺和佑寧寺這樣的藏傳佛教寺廟在明代以后扮演著重要的區(qū)域文化中心的角色。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《西部民族走廊研究：文明、宗教與族群關(guān)系》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序
前言
理論探索
關(guān)于西北民族走廊的思考
關(guān)于“西北民族走廊”研究中的幾個(gè)問題
巴菲爾德的西北邊疆觀及其限度
——《危險(xiǎn)的邊疆》譯后的一些思考
走向發(fā)展與繁榮的必由之路
——伊斯蘭教與中國穆斯林社會(huì)現(xiàn)代化的理論探索
對(duì)西北地區(qū)民族文化的特點(diǎn)和文化建設(shè)的思考
藏羌彝走廊的研究路徑
沒有圍墻的城市
——關(guān)于承德地景的歷史分析及從結(jié)構(gòu)中解放歷史的嘗試
如何對(duì)話于美國新清史
關(guān)于安多知識(shí)分子的考察與思考
文化教育
試論河州話的形成
論藏族房屋建筑的發(fā)展歷程及其特點(diǎn)
論玉樹十項(xiàng)重點(diǎn)建筑體現(xiàn)民族風(fēng)格的重要性
被誤解的文化傳統(tǒng)——論藏族“賠命價(jià)”的內(nèi)涵
邛崍羌族安置區(qū)內(nèi)教育狀況調(diào)查
論地方性知識(shí)與民族地區(qū)校本課程
當(dāng)代藏族大學(xué)生對(duì)藏傳佛教的看法與態(tài)度調(diào)查研究
西部民族走廊研究：文明、宗教與族群關(guān)系
華銳婚禮中的民歌
土族的“班斯納得那”研究
對(duì)構(gòu)建西藏公共圖書館布局與服務(wù)體系的一些思考
宗教信仰
薩班涼州行與薩迦派的傳播
西北民族地區(qū)民間信仰與鄉(xiāng)土社會(huì)秩序
——以河湟地區(qū)丹噶爾藏人貓蠱神信仰為例
多元宗教文化與和諧區(qū)域社會(huì)
宗教沖突、貿(mào)易沖突抑或族群沖突？
——19世紀(jì)末黃河上游一個(gè)藏族村落驅(qū)逐洋教士的過程分
青海隆務(wù)河流域六月會(huì)中的宗教儀式與族群認(rèn)同
——以同仁縣尕沙日與日合德村為例
民和三川土族道教醮儀的人類學(xué)分析
——以W家村為例
班丹拉姆護(hù)法神的歷史及其現(xiàn)狀調(diào)查研究
論“圣地解說”
——以阿尼瑪卿山神為例
吉祥天女在青藏高原多民族民間信仰中的流變
族群關(guān)系
民間層次上的回漢文化對(duì)話
——寧南山區(qū)拱北信仰的人類學(xué)分析
多元宗教·族群演變·文化變遷
——以卡力崗人為個(gè)案
吐蕃音義與藏族族源
一一藏族文化發(fā)展的多元?dú)v程
由漢變藏
——四川松潘藏寨族群身份變遷研究
甘南漢藏走廊與回藏貿(mào)易
“二龍戲珠”的文化象征
——河湟民族走廊多元文化整合的隱喻
民族學(xué)視野中的西北城鎮(zhèn)回族多坊一區(qū)社會(huì)
——以甘肅省臨夏市八坊回族聚居區(qū)為例
論安多地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展式及形成的歷史基礎(chǔ)
后記