從清代教案看中西法律文化沖突

總序
序
內(nèi)容提要
導(dǎo)論
一、選題及意義
二、概念之界定
三、學(xué)術(shù)之回顧
四、材料、內(nèi)容與方法
第一章 基督教的傳入及在近代中國的歷史境遇
第一節(jié)　清代以前基督教在中國的傳播
一、基督教在元代的傳播
二、基督教在明代的傳播
第二節(jié)　清代基督教在華的傳播及存在狀況
一、鴉片戰(zhàn)爭前基督教的傳播及在華狀況
二、鴉片戰(zhàn)爭后基督教的傳播及在華狀況
三、基督教在華的文化社會事業(yè)
第三節(jié)　清代基督教政策的歷史演進(jìn)
一、鴉片戰(zhàn)爭前清政府基督教政策的演進(jìn)
二、鴉片戰(zhàn)爭后清政府基督教政策的演進(jìn)
第二章 從教案起因看中西法律文化沖突
第一節(jié)　教俗權(quán)力沖突類教案之考察
一、“為主傳道”與“禁習(xí)西教”之沖突
二、“屬地管轄”與“屬人管轄”之沖突
第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)利益沖突類教案之考察
一、還堂糾紛案之考察
二、公產(chǎn)糾紛案之考察
三、租買房地案之考察
第三節(jié)　價值觀念沖突類教案之考察
一、“祖先祭祀”與“禁拜假神”之沖突
二、“男女大防”與“圣事權(quán)利”之沖突
三、“教士權(quán)利”與“官威官儀”之沖突
第四節(jié)　習(xí)俗教規(guī)沖突類教案之考察
一、“風(fēng)水信仰”與“禁絕巫術(shù)”之沖突
二、“神靈崇拜”與“禁拜偶像”之沖突
三、“巫醫(yī)迷信”與“育嬰善工”之沖突
四、中國婚姻家庭習(xí)俗與教會教規(guī)之沖突
第三章 從教案處理看中西法律文化沖突
第一節(jié)　從教案的受理與審理組織模式考察
一、“不予受理”與“應(yīng)予受理”之沖突
二、“單方審理”與“雙方審理”之：中突
第二節(jié)　從中西對教案處理主體的不同認(rèn)知考察
一、“法官不必中立“與”法官必須中立”之沖突
二、“法官的審、判權(quán)可以分離“與”法官的審、判權(quán)必須合一”之：中突
第三節(jié)　從教案處理的依據(jù)原則考察
一、“特權(quán)”與“平等”之：中突
二、“賞恤”與“賠償”之：中突
三、“職官問責(zé)”與“和好平氣”之沖突
第四節(jié)　從教案處理的司法風(fēng)格考察
一、“直觀體悟”與“邏輯證明”之沖突
二、“靈活變通”與“嚴(yán)守規(guī)則”之沖突
三、“政治化處理”與“法律化審理”之沖突
第五節(jié)　從教案處理的價值取向考察
一、“輿情人心”與“權(quán)利自由”之沖突
二、維護(hù)“國體”與實(shí)現(xiàn)“正義”之沖突
第四章　清代教案體現(xiàn)的中西法律文化沖突之類型歸納與闡釋
第一節(jié)　歸類之一：清代中國國家法與教會法之沖突
一、君權(quán)至上的法與神權(quán)至上的法
二、政教一統(tǒng)的法與政教分離的法
第二節(jié)　歸類之二：清代中國民間法與教會法之沖突
一、宗法性的法與宗教性的法
二、人本主義的法與神本主義的法
三、情感性的法與理性的法
第三節(jié)　歸類之三：清代中國國家法與西方國家法之沖突
一、特權(quán)性的法與平等性的法
二、情理性的法與規(guī)范性的法
三、權(quán)力性的法與權(quán)利性的法
第五章 教案的歷史影響及法律文化文化意義
第一節(jié)　教案對清代社會法律秩序的影響
一、清代社會的固有法律秩序在教案中受到?jīng)_擊
二、教案對清代國家權(quán)力體制產(chǎn)生沖擊
三、教案與清末變法及中國法制近代化之啟動
第二節(jié)　教案一一“民教沖突”：開中西法律文化沖突之先河
一、“民教沖突”與“禮法之爭”實(shí)質(zhì)相同
二、“民教沖突”與“禮法之爭”意義有別
余論
參考文獻(xiàn)
后記