杜威全集中期著作·第14卷（1922）

　　《杜威全集（中期著作1899-1924第14卷1922）》為《人性與行為》提供了一個權威版本?！度诵耘c行為》由約翰·杜威于1918年在斯坦福大學韋斯特紀念基金會上所做的一系列演講發(fā)展而成。其副標題是“社會心理學導論”，詳細闡述了杜威關于習慣是“社會功能”的觀點，以及諸如習慣、風本卷為《杜威中期著作》（1899—1924）第十四卷，為《人性與行為》提供了一個權威版本?！抖磐ㄖ衅谥?899-1924第14卷1922）》是現(xiàn)代語言協(xié)會學術版本委員會認可文本。當詹姆斯·哈維·羅賓森在《日晷》雜志上評論《人性與行為》一書時，他說：“杜威先生不僅已經成為我們時代的哲學、邏輯學和倫理學改革的領導者，而且是解決教育緊迫難題的最令人矚目的領導者，沒有比這更令人振奮的了。他所有過去的研究都匯聚到現(xiàn)在這本書中，幸運的是，它的語言對任何嚴肅和思想深刻的讀者來說都是通俗易懂的?！薄度诵耘c行為》由1918年杜威在斯坦福大學韋斯特紀念基金會上所作的一系列演講發(fā)展而成；然而，赴東方的長期旅行使這本書的問世延遲了四年。這些講稿后來又被重寫、修訂和擴充，從而成為杜威最著名的著作之一。默里·墨菲在導言中說道：“杜威在這本書中也尋求澄清他的心理學與哲學所具有的社會特征——這一直是十分明顯而又從未被如此詳細闡明的?！薄抖磐ㄖ衅谥?899-1924第14卷1922）》這本書以“社會心理學導論”為副標題，詳細地闡明了約翰·杜威關于習慣是“社會功能”的觀點，以及諸如習慣、風俗和探究的科學方法這類社會現(xiàn)象既是道德的，也是自然的。在本書的結尾處，杜威寫道：“在各個單獨自我搖擺不定且不合邏輯的行為中，有一種對認同并尊重這些行為的整體的感知。當這種感知出現(xiàn)時，我們就消除了生命的有限性而活在普遍之中。我們生活于其中并獲得了我們的存在的共同體的生命，就是這種關系的恰當象征。我們表達把我們與其他人聯(lián)系起來的這些關聯(lián)的感知之行為，是它唯一的儀式與禮儀。”默里·墨菲是賓夕法尼亞大學美國文明史教授，著有《皮爾士哲學的發(fā)展》（The development of Peirce'sPhilosophy）、《我們關于過去歷史的知識》（Our Knowledge of the HistoricalPast），與伊麗莎白·弗勞爾合著有兩卷本《美國哲學史》（A History OF Philosophly InAmerica）。他也是《美國季刊》（American Quarterly）的前編輯。喬·安·博伊茲頓是《杜威中期著作》主編，南伊利諾伊大學杜威研究中心主任，也是一系列杜威作品和杜威研究作品的作者與編輯者。和探究的科學方法這類社會現(xiàn)象既是道德的，也是自然的。

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