自由的款式

　　今人寫歷史，多從歷史本身出發(fā)，得出其規(guī)律性，注重實證與理性，講“普世性”。但《自由的款式》作者獨辟蹊徑，將文化個體性融入歷史寫作當中，貫通文史，將哲學的思辨與詩化的語言糅合在一起，自成一體。《自由的款式》分為“文明論語”，“江山詩話”、“國史清談”三部分?！拔拿髡撜Z”部分主要是文明論，以“論語”的形式梳理世界文明史：西方文明由“分化”而演進，中國文明由“統一”而展開。從神話到史詩，從英雄到公民，視野廣闊，讀來令人蕩氣回腸?！敖皆娫挕睌X取《史記》的詩性特質，以詩話形式論說歷史：文化中國少年老成，周公的理智、孔子的倫理貫穿始終，用思想自由與否為尺度給詩人的江山排座次。從治亂興衰到文化中國，指點江山，一氣呵成。“國史清談”部分，不爭論，只清談，一步步重新發(fā)現近代史：清王朝賣國以維系王權，曾國藩、李鴻章之流辦洋務、爭海權，也只是專制制度下自由的微光。帶著“流氓無產者習氣”的慈禧，一步步拆了大清王朝的局。一句話，“中國人的自由精神埋伏在文化的江山里”。

　　劉剛，自由寫作者，主要著作：《文化的江山——重讀中國史》（與李冬君合作）、《通往立憲之路——告別晚晴的近代史》（與李冬君合著），以及《中國史詩》卷一“從天命觀到帝王術”、卷二“自由的寓言”等。李冬君，歷史學博士，主要著作：除與劉剛合著上述書外，還著有《儒脈斜陽——曾國藩在官場和戰(zhàn)場》、《孔子圣化與儒者革命》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《孽海自由花》、《中國私學百年祭——嚴修新私學與中國近代政治文化系年》，譯著《葉隱聞書》、《國權與民權的變奏——日本明治精神結構》等。