當(dāng)代西方對話美學(xué)思想研究

緒論
一、對話與獨(dú)白
二、本論題的研究現(xiàn)狀和本書的研究內(nèi)容及方法
第一章　對話美學(xué)思想的理論淵源
一、對話——走向存在的辯證法
（一）對話與辯證法的關(guān)系之歷史考察
（二）當(dāng)代西方對話美學(xué)思想與辯證法的關(guān)聯(lián)
二、現(xiàn)代哲學(xué)對對話美學(xué)思想的影響
（一）狄爾泰：理解與對話
（二）胡塞爾：從獨(dú)白到對話
（三）馬丁布伯：“我——你”對話
第二章　主體間性與對話美學(xué)
一、對話：美學(xué)與哲學(xué)
（一）哲學(xué)：從主體性到主體間性
（二）美學(xué)：從獨(dú)白到對話
二、對話美學(xué)的審美主體理論
（一）對話美學(xué)中的作者
（二）對話美學(xué)中的讀者
三、文本即事件：對話視域中的審美對象
（一）“作者的死亡”與文本的自律性
（二）讀者的崛起與文本的開放性
（三）作為主體間對話事件的文本
第三章　審美語言：話語與世界
一、對話視域中的話語
二、話語的本質(zhì)：對話與存在
三、審美語言：話語與語境
（一）審美話語的三重語境
（二）審美話語與現(xiàn)實(shí)語境
（三）審美話語與文本語境
（四）審美話語與存在語境
第四章　對話美學(xué)的審美經(jīng)驗(yàn)理論
一、當(dāng)代西方美學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)理論的局限性
二、對話美學(xué)中審美經(jīng)驗(yàn)的基本特征
（一）審美經(jīng)驗(yàn)的主客統(tǒng)一性特征
（二）審美經(jīng)驗(yàn)的主體間性特征
（三）審美經(jīng)驗(yàn)與日常經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的特征
三、對話美學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)
（一）審美經(jīng)驗(yàn)與情感先驗(yàn)
（二）審美經(jīng)驗(yàn)與狂歡式世界感受
（三）審美經(jīng)驗(yàn)與解釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)
（四）審美經(jīng)驗(yàn)與交往經(jīng)驗(yàn)
第五章　對話與審美意義的生成
一、當(dāng)代西方美學(xué)獨(dú)白型意義理論
（一）作者意圖論審美意義觀
（二）形式結(jié)構(gòu)論審美意義觀
（三）讀者建構(gòu)論審美意義觀
二、對話美學(xué)審美意義觀的基本內(nèi)涵
（一）審美意義：涵義與意味的統(tǒng)一
（二）審美意義：內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
（三）審美意義：確定性與相對性的統(tǒng)一
第六章　對話與存在的自我
一、對話美學(xué)與“自我”觀念的變革
二、對話與“自我”存在的特殊性
（一）“外位性”與對話
（二）時(shí)間距離與對話
（三）空間距離與對話
（四）意識(shí)形態(tài)與對話
三、對話與“自我”存在的統(tǒng)一性
（一）自我與他人的統(tǒng)一
（二）“心”與身的統(tǒng)一
（三）感性與理性的統(tǒng)一
結(jié)語——對話的對話：對話美學(xué)的啟示與批判
參考文獻(xiàn)