廢墟的故事：中國(guó)美術(shù)和視覺(jué)文化中的在場(chǎng)與缺席

　　傳統(tǒng)中國(guó)美術(shù)中的“廢墟”在哪里？在創(chuàng)造現(xiàn)代中國(guó)視覺(jué)文化的過(guò)程中，東西方的廢墟觀念是如何在歷史的對(duì)立中得以流布與深化？20世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代廢墟美學(xué)是如何在過(guò)去與未來(lái)之間尋找到自身存在的立足之地？《廢墟的故事：中國(guó)美術(shù)和視覺(jué)文化中的“在場(chǎng)”與“缺席”》中講述美術(shù)史家巫鴻將中國(guó)“廢墟”觀念及其視覺(jué)表現(xiàn)形式的流變放置在考察的中心：丘與墟，碑與枯樹(shù)，作為廢墟替身的拓片，“跡”的種種形式，“如畫(huà)廢墟”的東西流通，“戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟”的慶典與見(jiàn)證，《小城之春》的廢宅與老城，圓明園旁的前衛(wèi)詩(shī)歌與美術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于都市拆遷廢墟的濃烈興趣……本書(shū)在梳理這份涵蓋繪畫(huà)、建筑、攝影、印刷品和電影的材料清單時(shí)，“展現(xiàn)出令人敬佩的清晰與準(zhǔn)確”?！稄U墟的故事：中國(guó)美術(shù)和視覺(jué)文化中的“在場(chǎng)”與“缺席”》不僅對(duì)于中國(guó)美術(shù)與視覺(jué)文化是一次富于雄心的思辨，對(duì)于全球語(yǔ)境下的藝術(shù)研究同樣是一項(xiàng)里程碑式的貢獻(xiàn)。

　　巫鴻，美國(guó)芝加哥大學(xué)教授，美術(shù)史家。1963年入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972-1978年任職于故宮博物院書(shū)畫(huà)組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀碩士學(xué)位。1980-1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類(lèi)學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學(xué)亞洲藝術(shù)的教學(xué)、研究項(xiàng)目，執(zhí)“斯德本特殊貢獻(xiàn)教授”講席。2002年建立東亞藝術(shù)研究中心并任主任。同年兼任該校斯馬特美術(shù)館顧問(wèn)策展人。其著作《武梁祠：中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)的思想性》獲1989年全美亞洲學(xué)年會(huì)最佳著作獎(jiǎng)（李文森獎(jiǎng)）；《中國(guó)古代美術(shù)和建筑中的紀(jì)念碑性》獲評(píng)1996年杰出學(xué)術(shù)出版物，被列為20世紀(jì)90年代最有意義的藝術(shù)學(xué)著作之一；《重屏：中國(guó)繪畫(huà)中的媒介與表現(xiàn)》獲全美最佳美術(shù)史著作提名。參與編寫(xiě)《中國(guó)繪畫(huà)三千年》（1997）、《劍橋中國(guó)先秦史》（1999）等。多次回國(guó)客座講學(xué)，發(fā)起“漢唐之間”中國(guó)古代美術(shù)史、考古學(xué)研究系列國(guó)際討論會(huì)，并主編三冊(cè)論文集。近年致力于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的研究與國(guó)際交流。策劃展覽《瞬間：90年代末的中國(guó)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)》（1998）、《在中國(guó)展覽實(shí)驗(yàn)藝術(shù)》（2000）、《重新解讀：中國(guó)實(shí)驗(yàn)展覽藝術(shù)十年（1990-2000）——首屆廣州當(dāng)代藝術(shù)三年展》（2004）和《“美”的協(xié)商》（2005）等，并編撰有關(guān)專(zhuān)著。所培養(yǎng)的學(xué)生現(xiàn)在美國(guó)各知名學(xué)府執(zhí)中國(guó)美術(shù)史教席。肖鐵，北京人，芝加哥大學(xué)博士，美國(guó)印第安納大學(xué)布盧明頓校區(qū)東亞語(yǔ)言文化系助理教授。譯有《大教堂》（卡佛），有長(zhǎng)短篇小說(shuō)若干。