哲學(xué)導(dǎo)論：綜合原典閱讀教程（第9版）

導(dǎo)　言　
哲學(xué)的歷史　
導(dǎo)　論　
蘇格拉底　
阿里斯托芬，《云》　
柏拉圖，《申辯》　
柏拉圖，《克力同》　
柏拉圖，《斐多》　
柏拉圖，《理想國》　
什么是哲學(xué)？　
柏拉圖，《申辯》　
卡爾·雅斯貝爾斯，“軸心時(shí)期”　
老子，《道德經(jīng)》　
哲學(xué)探討的現(xiàn)代路徑　
勒內(nèi)·笛卡爾，《談?wù)劮椒ā贰?br /> 邏輯簡介　
演繹論證　
歸納論證　
類比論證　
充要條件、“邏輯可能性”和反例論證　
歸謬法　
最陰險(xiǎn)的種種謬誤　
重要詞匯　
參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　
第一部分 世界與彼岸
第1章　實(shí)　在　
1.1　“世界真實(shí)地存在的方式”　
亞里士多德，《形而上學(xué)》　
1.2　最初的希臘哲學(xué)家　
伊奧尼亞的自然主義者　
一元論、唯物主義和非實(shí)質(zhì)的“基質(zhì)”　
赫拉克利特　
德謨克利特、原子和多元論　
泛靈論　
畢達(dá)哥拉斯　
現(xiàn)象/實(shí)在的區(qū)分　
巴門尼德　
巴門尼德，《殘簡》　
智者　
形而上學(xué)　
1.3　東方的終極實(shí)在：印度、波斯和中國　
精神作為實(shí)在：《奧義書》　
《奧義書》　
實(shí)在、善與惡：査拉圖斯特拉　
《圣特-阿維斯塔》　
孔子　
孔子，《論語》　
老子，或《道德經(jīng)》的詩哲　
老子，《道德經(jīng)》　
佛陀　
佛陀，《燃燒經(jīng)》　
1.4　兩種形而上學(xué)：柏拉圖和亞里士多德　
柏拉圖　
柏拉圖，《會飲》　
柏拉圖，《理想國》　
柏拉圖，《美諾》　
亞里士多德　
亞里士多德，《形而上學(xué)》　
亞里士多德，《物理學(xué)》　
亞里士多德，《形而上學(xué)》　
1.5　現(xiàn)代形而上學(xué)　
勒內(nèi)·笛卡兒　
勒內(nèi)·笛卡兒，《論實(shí)體》　
勒內(nèi)·笛卡兒，《第六沉思》　
別涅迪克特·德·斯賓諾莎　
別涅迪克特·德·斯賓諾莎，《倫理學(xué)》　
戈特弗里德·威廉·馮·萊布尼茨　
戈特弗里德·威廉·馮·萊布尼茨，《單子論》　
馬丁·海德格爾　
馬丁·海德格爾，《形而上學(xué)的基本問題》　
菲利普·布里克爾，《大衛(wèi)·K·劉易斯的〈論世界的多樣性〉》　
概要與結(jié)論　
本章復(fù)習(xí)題　
重要詞匯　
參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　
第2章　宗　教　
2.1　什么是宗教？　
約翰·威茲德姆，《諸神》　
阿爾伯特·愛因斯坦，論宇宙的設(shè)計(jì)　
西谷啟治，《什么是宗教？》　
2.2　西方宗教　
神的傳統(tǒng)概念　
2.3　上帝證明：存在論論證　
圣安瑟倫，論存在論論證　
勒內(nèi)·笛卡兒，論存在論論證　
伊曼紐爾·康德，駁存在論論證　
查爾斯·哈茨霍恩，論存在論論證　
2.4　作為造物主的上帝：理智與設(shè)計(jì)　
圣托馬斯·阿奎那，論宇宙論論證　
圣托馬斯·阿奎那，論“第五種方式”　
大衛(wèi)·休謨，論一個(gè)不完滿的宇宙　
保羅·戴維斯，《上帝之心》　
科里·朱爾，論“精確調(diào)節(jié)”論證　
2.5　宗教、道德和惡　
宗教與“實(shí)踐理性”　
伊曼紐爾·康德，論上帝和道德　
威廉·詹姆斯，《信仰意志》　
惡的問題　
圣奧古斯丁，《懺悔錄》　
印度教、佛教、業(yè)和慈悲　
《薄伽梵歌》　
2.6　超越理性：信仰與非理性　
作為體驗(yàn)的上帝　
穆罕默德·阿爾-加扎里，《從錯(cuò)誤中解脫》　
信仰的跳躍　
索倫·克爾凱郭爾，論主觀真理　
作為終極關(guān)懷的上帝　
保羅·蒂利希，論終極關(guān)懷　
2.7　對宗教的懷疑　
費(fèi)奧多·陀思妥耶夫斯基，《卡拉馬佐夫兄弟》　
卡爾·馬克思，《黑格爾的〈法哲學(xué)〉批判》　
弗里德里希·尼采，《善惡之彼岸》　
弗里德里希·尼采，《敵基督者》　
弗里德里希·尼采，《快樂的科學(xué)》　
西格蒙德·弗洛伊德，《一個(gè)幻想的未來》　
讓-保羅·薩特，《成為上帝的欲望》　
概要與結(jié)論　
本章復(fù)習(xí)題　
重要詞匯　
參考文獻(xiàn)和進(jìn)一步閱讀材料　
第3章　知　識　
伯特蘭·羅素，《哲學(xué)問題》　
柏拉圖，《泰阿泰德》　
3.1　理性主義者的信心：笛卡兒　
勒內(nèi)·笛卡兒，《第一沉思》　
勒內(nèi)·笛卡兒，《第二沉思》　
勒內(nèi)·笛卡兒，《第六沉思》　
3.2　人類理智的天賦觀念：約翰·洛克　
約翰·洛克，《人類理智論》　
戈特弗里德·威廉·馮·萊布尼茨，《人類理智新論》　
3.3　經(jīng)驗(yàn)主義的知識論　
約翰·洛克，《人類理智論》　
3.4　取消常識：貝克萊主教　
喬治·貝克萊主教，《人類知識原理》　
3.5　意氣相投的懷疑論者：大衛(wèi)·休謨　
大衛(wèi)·休謨，《人性論》　
大衛(wèi)·休謨，《人類理智研究》　
3.6　康德的革命　
伊曼紐爾·康德，《純粹理性批判》　
伊曼紐爾·康德，《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》　
3.7　康德之后的歐洲戰(zhàn)場：相對主義與絕對主義　
黑格爾　
G·W·F·黑格爾，《精神現(xiàn)象學(xué)》　
G·W·F·黑格爾，《歷史中的理性》　
叔本華　
亞瑟·叔本華，《作為意愿和表象的世界》　
尼采　
弗里德里希·尼采，論真理　
3.8　現(xiàn)象學(xué)　
埃德蒙德·胡塞爾，《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》　
埃德蒙德·胡塞爾，《1929年巴黎講演》　
3.9　解釋學(xué)和實(shí)用主義：相對主義再思考　
理查德·羅蒂，《團(tuán)結(jié)還是客觀性？》　
永見勇，《文化鴻溝：我們?yōu)楹螘`解？》　
3.10　女性主義認(rèn)識論　
伊麗莎白·格羅茲，《論女性主義知識》　
鄔瑪·納瑞安，《論女性主義認(rèn)識論》　
概要與結(jié)論　
本章復(fù)習(xí)題　
重要詞匯　
參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　
第二部分 認(rèn)識你自己
第4章　自　我　
4.1　意識與自我：從笛卡兒到康德　
勒內(nèi)·笛卡兒，《第六沉思》　
約翰·洛克，論人格同一性　
大衛(wèi)·休謨，論“沒有自我”　
伊曼紐爾·康德，反對靈魂　
梅瑞迪斯·邁克爾斯，論“人格同一性”　
4.2　存在主義：自我同一性與選擇的責(zé)任　
讓-保羅·薩特，論存在主義　
讓-保羅·薩特，論自欺　
讓-保羅·薩特，《禁閉》　
4.3　個(gè)人與共同體　
弗里德里希·尼采，論交流意識　
索倫·克爾凱郭爾，論“公眾”　
索倫·克爾凱郭爾，論自我與激情　
馬丁·海德格爾，論“此在”和“常人”　
大衛(wèi)·里斯曼，論個(gè)人主義　
抗議的聲音　
馬爾科姆·艾克斯，論作為“非洲人”　
馬爾科姆·艾克斯，《在奧杜邦》　
雪莉·奧特娜，《女性之于男性恰如自然之于文化？》　
安·弗格森，論雌雄同體　
G·W·F·黑格爾，論“精神”與個(gè)人　
G·W·F·黑格爾，《歷史中的理性》　
索倫·克爾凱郭爾，一個(gè)駁斥　
卡爾·馬克思，論社會自我　
4.4　唯一自我？任一自我？個(gè)人“本質(zhì)”概念的探析　
赫爾曼·黑塞，《荒原狼》　
露西·伊利格瑞，《此性非一》　
吉納維芙·勞埃德，《理性之人》　
《法句經(jīng)》　
老子，《道德經(jīng)》　
概要與結(jié)論　
本章復(fù)習(xí)題　
重要詞匯　
參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　
第5章　心靈與身體　
5.1　何謂意識？　
勒內(nèi)·笛卡兒，《第六沉思》　
勒內(nèi)·笛卡兒，《第三沉思》　
5.2　二元論問題　
勒內(nèi)·笛卡兒，《心靈的激情》　
5.3　對二元論的駁斥　
激進(jìn)行為主義　
邏輯行為主義　
吉爾伯特·賴爾，《心的概念》　
同一性理論　
J·J·C·斯馬特，《感覺和大腦過程》　
杰羅姆·謝弗，駁同一性理論　
取消唯物主義　
保羅·M·丘奇蘭德，論取消唯物主義　
功能主義：心靈與計(jì)算機(jī)　
大衛(wèi)·布蘭登-米切爾和弗蘭克·杰克遜，《心智哲學(xué)》　
約翰·R·塞爾，《計(jì)算機(jī)的神話》　
約翰·R·塞爾，《心靈、大腦與科學(xué)》　
聯(lián)結(jié)主義　
5.4　意識問題　
西格蒙德·弗洛伊德，論“無意識”　
托馬斯·內(nèi)格爾，《人的問題》　
科林·麥克金，論“意識的奧秘”　
改變我們的心靈：整體論與意識　
亞里士多德，《論靈魂》　
伽林·斯特勞森，論“認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)”　
威廉·詹姆斯，《意識存在嗎？》　
弗里德里希·尼采，論“種類的天才”　
概要與結(jié)論　
本章復(fù)習(xí)題　
重要詞匯　
參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　
第6章　自　由　
6.1　宿命論與業(yè)　
索?？死账?，《俄狄浦斯王》　
西谷啟治，論命運(yùn)　
6.2　先定論　
圣奧古斯丁，《論意志的自由選擇》　
穆罕默德·伊克巴爾，《伊斯蘭宗教思想的重建》　
杰奎琳·特里米耶，論約魯巴人的奧瑞　
喬納森·愛德華茲，《意志自由》　
6.3　決定論　
強(qiáng)決定論　
保羅·亨利·霍爾巴赫男爵，《自然的體系》　
丹尼爾·丹尼特，《休息室》　
決定論VS非決定論　
羅伯特·凱恩，《論非決定論》　
意識的角色　
弱決定論　
約翰·斯圖亞特·密爾，論因果關(guān)系與必然性　
大衛(wèi)·休謨，論因果關(guān)系與性格　
羅伯特·凱恩，論“回旋余地”　
哈里·法蘭克福，《意志自由與人的概念》　
6.4　強(qiáng)制與無知　
亞里士多德，論自愿行動　
朱迪絲·奧爾，性、無知與自由　
約翰·霍斯泊斯，《這自由是什么意思？》　
條件作用　
B·F·斯金納，超越自由　
B·F·斯金納，《瓦爾登湖二號》　
羅伯特·凱恩，超越斯金納　
安東尼·伯吉斯，《發(fā)條橙》　
凱瑟琳·麥金農(nóng)，論對女人的性脅迫　
6.5　實(shí)踐中的自由　
哈里·法蘭克福，《強(qiáng)迫與道德責(zé)任》　
6.6　激進(jìn)自由：存在主義　
讓-保羅·薩特，論“絕對自由”　
費(fèi)奧多·陀思妥耶夫斯基，《最有利的利益》　
一行禪師，《打開電視》　
概要與結(jié)論　
本章復(fù)習(xí)題　
重要詞匯　
參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　
第三部分：善與權(quán)利
第7章　倫理學(xué)　
7.1　道　德　
圣奧古斯丁，《論自由》　
7.2　道德是相對的嗎？　
吉爾伯特·哈曼，《道德相對主義辯護(hù)》　
7.3　利己主義與利他主義　
柏拉圖，《理想國》　
7.4　我們是天生自私的嗎？一個(gè)爭論　
孟子，論人性：人性本善　
荀子，《性惡篇》　
約瑟夫·巴特勒，駁利己主義　
一位當(dāng)代利己主義者：安·蘭德
塔拉·史密斯，利己主義的必要性（安·蘭德）　
7.5　作為德性的道德：亞里士多德　
亞里士多德，《尼各馬可倫理學(xué)》　
7.6　道德與情感：休謨和盧梭　
大衛(wèi)·休謨，論“理性作為激情的奴隸”　
讓-雅克·盧梭，《愛彌兒》　
7.7　道德與實(shí)踐理性：康德　
伊曼紐爾·康德，《道德形而上學(xué)原理》　
7.8　功利主義　
杰里米·邊沁，《道德與立法原則導(dǎo)論》　
約翰·斯圖亞特·密爾，《功利主義》　
7.9　道德的創(chuàng)造：尼采與存在主義　
弗里德里希·尼采，論“作為群體本能的道德”　
弗里德里希·尼采，論“主人道德和奴隸道德”　
讓-保羅·薩特，《存在主義是一種人道主義》　
7.10　倫理學(xué)與性別　
弗吉尼亞·赫爾德，論女性主義倫理學(xué)　
約翰·科維諾，《同一的性：關(guān)于同性戀的倫理學(xué)、科學(xué)和文化爭辯》　
概要與結(jié)論　
本章復(fù)習(xí)題　
重要詞匯　
參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　
第8章　正　義　
8.1　正義問題　
8.2　兩種古代的正義理論：柏拉圖與亞里士多德　
柏拉圖，《理想國》　
亞里士多德，《尼各馬可倫理學(xué)》　
8.3　兩種現(xiàn)代的正義理論：休謨和密爾論功利和權(quán)利　
大衛(wèi)·休謨，論“正義與功利”　
約翰·斯圖亞特·密爾，《功利主義》　
8.4　社會契約　
托馬斯·霍布斯，《利維坦》　
讓-雅克·盧梭，《社會契約論》　
托馬斯·杰斐遜 等，《獨(dú)立宣言》　
8.5　兩種當(dāng)代的正義理論：羅爾斯與諾齊克　
約翰·羅爾斯，“作為公平的正義”　
羅伯特·諾齊克，《無政府、國家和烏托邦》　
8.6　正義還是關(guān)懷：一種女性主義視角　
切希爾·卡爾霍恩，《正義、關(guān)懷、性別偏見》　
8.7　個(gè)人權(quán)利與自由　
約翰·洛克，《政府論下篇》　
約翰·斯圖亞特·密爾，《論自由》　
馬爾科姆·艾克斯，論公民權(quán)和人權(quán)　
8.8　遵守法律：公民不服從與無政府主義　
亨利·大衛(wèi)·梭羅，論“公民不服從”　
艾瑪·高曼，《無政府主義真正意味著什么》　
8.9　一項(xiàng)被忽視的權(quán)利：吃的權(quán)利　
阿瑪?shù)賮?middot;森，《財(cái)產(chǎn)與饑餓》　
概要與結(jié)論　
本章復(fù)習(xí)題　
重要詞匯　
參考文獻(xiàn)與進(jìn)一步閱讀材料　
哲學(xué)家小傳　
重要詞匯　
出版后記