言詮與意趣：佛教義學(xué)研究

上篇　唯識(shí)明義論
　第一章 有為依唯識(shí)學(xué)與無為依唯識(shí)學(xué)
　　第一節(jié) 唯識(shí)學(xué)二分的安立：歷史性與邏輯性
　　　一 從佛教思想史的角度看
　　　二 從理論的內(nèi)在邏輯看
　　第二節(jié) 唯識(shí)學(xué)二分的特質(zhì)：一致性與差別性
　　第三節(jié) 唯識(shí)學(xué)二分在佛教意識(shí)形態(tài)上的關(guān)系：疏離與緊張
　第二章 法相分學(xué)與唯識(shí)分學(xué)
　　第一節(jié) 法相分學(xué)與唯識(shí)分學(xué)——從漢譯《集論》與《攝論》之“識(shí)”談起
　　　一 法相與唯識(shí)之區(qū)分
　　　二 法相分學(xué)：識(shí)作為了別／識(shí)別
　　　三 唯識(shí)分學(xué)：識(shí)作為了別／顯現(xiàn)
　　　四 有相唯識(shí)與無相唯識(shí)之別：識(shí)別與顯現(xiàn)
　　第二節(jié) 關(guān)于法相與唯識(shí)的“分合之辯”
　　　一 歐陽(yáng)竟無：法相與唯識(shí)“二事也”
　　　二 釋太虛：“法相必宗唯識(shí)”
　　　三 釋印順：“唯識(shí)必是法相的，法相不必宗唯識(shí)”
　　　四 小結(jié)
　第三章 “唯識(shí)”與“唯了別”
　　第一節(jié) “唯識(shí)”與“唯了別”：用語(yǔ)差別與意義相通問題
　　　一 “唯識(shí)”與“唯了別”用語(yǔ)之差別問題
　　　二 “唯識(shí)”與“唯了別”意義之相通問題
　　第二節(jié) “唯識(shí)”與“唯了別”：意趣問題
　第四章 唯識(shí)學(xué)之有無思想
　　第一節(jié) 言說與有無——以早期唯識(shí)關(guān)于言說與有無的論說為中心
　　　一 言說與有無
　　　二 離言自性
　　第二節(jié) 對(duì)《解深密經(jīng)》有無說之詮釋——以圓測(cè)的《解深密經(jīng)疏》為中心
　　　一 對(duì)《解深密經(jīng)》有無說疏釋之特點(diǎn)
　　　二 關(guān)于勝義諦離言自性
　　　三 關(guān)于三自性
　　　四 關(guān)于三無自性性
　第五章 唯識(shí)學(xué)無分別智之親證思想
　　第一節(jié) 無分別智
　　第二節(jié) 無分別智之所緣以及生起
　　第三節(jié) 無分別智與真如之冥契
　第六章 唯識(shí)學(xué)之轉(zhuǎn)依思想
　　第一節(jié) 轉(zhuǎn)依及其結(jié)構(gòu)
　　　一 轉(zhuǎn)依之名、義
　　　二 關(guān)于轉(zhuǎn)依之名、義的爭(zhēng)論
　　　三 轉(zhuǎn)依的四分結(jié)構(gòu)
　　　四 轉(zhuǎn)依的五分結(jié)構(gòu)
　　　五 轉(zhuǎn)依說類型
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