康德美學引論

緒論
第一章 前批判期美學
第一節(jié) 康德如何轉向美學問題
第二節(jié) 《對美感和崇高感的觀察》
一、思想淵源
二、幾個根本性的美學問題3
三、審美與心理氣質、道德
四、審美與兩性
五、審美與民族
第三節(jié) 前批判期美學小結
一、前批判期美學的主要特點
二、前批判期美學與批判期美學的關系
第二章 過渡期美學
第一節(jié) 人的本質與審美
一、自我意識與審美
二、自由與審美
三、道德與審美
四、人向自身的生成與審美
五、人的感性與審美
六、人的類本質與形貌
第二節(jié) 心理機能與審美
一、想象力的活動
二、符號活動
三、心靈的游戲
四、美感特征
第三節(jié) 關于趣味概念
一、趣味是什么
二、趣味的性質
三、趣味的變例
第四節(jié) 關于美、崇高、笑、哭
一、美和崇高
二、笑和哭
第五節(jié) 人類學的藝術論
第三章 《判斷力批判》的由來及其結構
第一節(jié) 批判哲學的分裂
第二節(jié) 趣味的批判——一波三折
第三節(jié) 《判斷力批判》的結構和理論框架
一、在序言里提出總任務
二、必不可少的“導論”
三、審美判斷力是全書重心
四、由審美分析而產生的目的論
五、總體框架和理論聯系
第四章 判斷力的特點和功能
第一節(jié) 規(guī)定的判斷力
第二節(jié) 反思判斷力
第三節(jié) 反思判斷力如何聯結認識和倫理
第五章 鑒賞判——康德美學的核心概念
第一節(jié) 鑒賞概念的起源和演化
第二節(jié) 康德的“鑒賞判斷”
第六章 審美無利害——鑒賞判斷的第一個要點
第一節(jié) 鑒賞判斷的基本性質
第二節(jié) 審美無利害
一、審美不是官能享受
二、美不是善
三、三種不同性質的愉快
第七章 無概念的普遍性——鑒賞判斷的第二個要點
第一節(jié) 無概念卻有普遍性
第二節(jié) 從量的觀點比較三種愉快
第三節(jié) 主觀的普遍性
第四節(jié) 愉快在先還是判斷在先？
第八章 無目的的合目的性——鑒賞判斷的第三個要點
第一節(jié) 關于目的與合目的性
第二節(jié) 無目的的和合目的性
第三節(jié) 完滿性不是鑒賞判斷的根據
第四節(jié) 純粹美和依存美
第五節(jié) 美的理想——鑒賞的尺度
第九章 無概念的必然性——鑒賞判斷的第四個要點
第一節(jié) 鑒賞判斷的模態(tài)
第二節(jié) 共通感——審美普遍性和必然性的共同基礎
第三節(jié) 主觀的必然性
第十章 想象力和知性的自由游戲
第一節(jié) 想象力——一種能動的主體能力
第二節(jié) 想象力和知性的自由游戲
一、審美表象的建構
二、兩種主體能力的內在諧調
三、審美喜活潑而厭呆板
第十一章 崇高論
第一節(jié) 崇高與美的一致性
第二節(jié) 崇高與美的差異
一、崇高是無形式和無限的
二、崇高與理性相關
三、崇高與量相關
四、崇高感是消極的愉快
五、崇高是更高的合目的性
六、崇高在人的心里
第三節(jié) 數學的崇高和力學的崇高
一、數學的崇高
二、力學的崇高
第十二章 純粹審美判斷的演繹
第一節(jié) 演繹的緣起、含義和對象
第二節(jié) 演繹的準備——鑒賞判斷的邏輯特性
第三節(jié) 演繹的結果——共通感
第四節(jié) 演繹的補充——美的經驗興趣和理智興趣
第十三章 藝術與天才
第一節(jié) 康德的藝術經驗
第二節(jié) 什么是藝術？
一、藝術不同于自然
二、藝術不同于科學
三、藝術不同于手工藝
第三節(jié) 什么是美的藝術？
第四節(jié) 天才及其特征
第五節(jié) 天才與鑒賞力的關系
第六節(jié) 天才的心理機制
第七節(jié) 藝術的分類
第十四章 鑒賞判斷的辯證論
第一節(jié) 分析論中的諸多矛盾
第二節(jié) 鑒賞判斷的二律背反
第三節(jié) 鑒賞的原理是實在的還是觀念的？
第四節(jié) 美是道德的象征
第十五章 康德遺著中的美學思想
第一節(jié) 《觀察》的“附釋”
一、關于美和崇高的斷想
二、關于趣味的斷想
三、關于笑和滑稽的斷想
四、關于自然人和文明人的斷想
五、關于自由的斷想
第二節(jié) 人類學反思錄
一、感性、生命、愉快
二、趣味、鑒賞、判斷
三、美、美的原理、美的屬性
四、生氣、精神、天才
五、表象、想象力、游戲
第三節(jié) 邏輯學反思錄
第十六章 康德美學的歷史地位和影響
第一節(jié) 承前啟后的樞紐地位
第二節(jié) 康德美學對近現代美學的影響
第三節(jié) 康德美學對后現代美學的影響
附錄
一、《判斷力批判》一書的真正由來
二、關于目的論問題
參考書目
初版后記