亦近亦遠馬克思：馬克思、現(xiàn)代性與當代中國

導言：亦近亦遠馬克思
第一章 馬克思的異化勞動理論
一、《1844年經(jīng)濟學-哲學手稿》和異化勞動理論概述
（一）馬克思早期的思想發(fā)展過程
（二）《1844年經(jīng)濟學-哲學手稿》的主要內(nèi)容和理論邏輯
（三）異化勞動理論的意義和思想地位
二、勞動對象和勞動本身同人相異化
（一）勞動對象同人相異化
（二）勞動本身同人相互異化
三、類本質(zhì)同人相異化
（一）人的類存在、類生活和類力量
（二）類存在與人的自由
（三）類存在與人的意識
（四）人的類存在與美的創(chuàng)造
四、人同人相異化
（一）生產(chǎn)勞動與人的關系存在
（二）人的關系存在是愛的存在論基礎
（三）人同人相異化的后果和表現(xiàn)
五、異化勞動的經(jīng)濟表現(xiàn)
（一）私有財產(chǎn)與異化勞動
（二）商品交換與異化勞動
（三）貨幣與異化勞動
六、異化的揚棄與人的解放
（一）異化的揚棄與共產(chǎn)主義
（二）人與自然界的和解和人與人的和解
（三）異化的揚棄與人的解放
第二章 馬克思的存在論革命與哲學新視域的開啟
一、馬克思的存在論革命與歷史唯物主義的創(chuàng)立
（一）存在論革命與歷史觀的變革
（二）生產(chǎn)勞動進入馬克思的存在論視域
（三）政治經(jīng)濟學批判的存在論意義
二、黑格爾的否定性辯證法對馬克思的存在論啟示
（一）歷史是人通過勞動而自我誕生的歷史
（二）異化勞動是人類勞動發(fā)展的必然的形式
（三）異化的積極揚棄與勞動歷史觀的批判本質(zhì)
三、馬克思的新唯物主義的立足點
（一）舊哲學的立足點是市民社會
（二）新唯物主義的立足點是人類社會
（三）市民社會與資產(chǎn)階級的意識形態(tài)
（四）人類社會與無產(chǎn)階級的階級意識
四、哲學的問題在于改變世界
（一）辯證的世界的自我改變
（二）生產(chǎn)勞動的歷史性與世界的改變
（三）改變世界的主體力量
五、近代哲學的意識主體的實踐基礎和實踐批判
（一）意識主體與異化勞動的關系
（二）意識的感性基礎與純粹意識的消解
（三）意識的社會本質(zhì)與自我意識的消解
第三章 新唯物主義核心范疇的存在論詮釋
一、從馬克思的感性概念看形而上學的實踐根源
（一）西方哲學的超感性的形而上學傳統(tǒng)
（二）感性與社會性的分離是形而上學的實踐根源
（三）分工和私有制導致感性與社會性分離
二、馬克思的對象性范疇的存在論意義及其批判功能
（一）西方傳統(tǒng)哲學的非對象性問題
（二）人的存在是對象性與社會性的統(tǒng)一
（三）對象性與社會性分離是傳統(tǒng)哲學的非對象性的根源
三、馬克思的存在論境域中的社會性范疇
（一）物質(zhì)生產(chǎn)的關系本質(zhì)與人的社會性存在
（二）舊哲學的非實踐性和非社會性
（三）社會性的實踐基礎和歷史本質(zhì)
四、正確理解馬克思的實踐范疇
（一）實踐的概念化和實踐哲學體系問題
（二）對實踐的非實踐理解的問題
（三）正確理解實踐范疇，直面實踐本身
第四章 馬克思主義實踐認識論
一、黑格爾認識論對馬克思主義認識論的啟示
（一）認識是實踐基礎上主觀與客觀的統(tǒng)一
（二）實踐的歷史性與認識的過程性
（三）實踐是認識的真理性的尺度
二、認識論的根本問題及其實踐哲學求解
（一）認識論的根本問題與傳統(tǒng)認識論的困境
（二）馬克思的實踐認識論對認識之謎的解答
（三）抽象認識論的根源與實踐認識論的條件
三、馬克思主義實踐認識論視域下的知識異化
（一）知識的實踐基礎與人的知識性存在
（二）知識的異化及其實踐根源
（三）知識異化的揚棄與人類解放
第五章 馬克思主義與現(xiàn)代性批判
一、哲學現(xiàn)代性的哲學批判與現(xiàn)代性的實踐批判
（一）理性形而上學與哲學現(xiàn)代性
（二）盧梭和黑格爾的現(xiàn)代性反思
（三）西方現(xiàn)代哲學的現(xiàn)代性批判
（四）馬克思的歷史唯物主義與現(xiàn)代性批判
二、馬克思的勞動價值論批判與經(jīng)濟現(xiàn)代性批判
（一）勞動價值原則與經(jīng)濟現(xiàn)代性的確立
（二）勞動價值原則的困境與經(jīng)濟現(xiàn)代性的界限
三、馬克思對現(xiàn)代性的政治批判與政治現(xiàn)代性批判
（一）現(xiàn)代性、政治現(xiàn)代性及其相互關系
（二）西方現(xiàn)代性批判理論的非政治性問題
（三）馬克思對政治現(xiàn)代性的批判
四、現(xiàn)代性批判與中國特色社會主義
（一）現(xiàn)代性與現(xiàn)代性批判
（二）中國特色社會主義：在現(xiàn)代性批判中發(fā)展現(xiàn)代性
（三）中國特色社會主義：在現(xiàn)代性發(fā)展中批判現(xiàn)代性
第六章 馬克思主義政治哲學和政治批判
一、市民社會基礎上的宗教批判和政治批判
（一）宗教批判、政治解放及其局限性
（二）政治國家是市民社會的虛幻的共同體補充
（三）宗教是市民社會的虛幻的精神補充
二、國家形式主義視閾下的西方現(xiàn)代政治批判
（一）對黑格爾的國家實體主義和政治實證主義的批判
（二）歷史唯物主義視閾下的國家形式主義
（三）國家形式主義視閾下的西方現(xiàn)代政治制度批判
三、西方現(xiàn)代政治中的民主幻象
（一）政治共同體的虛幻性與民主的不可能性
（二）公意的抽象性與民主的不可能性
（三）政府的實體性與民主的不可能性
四、西方政治中的合理性原則及其啟示
（一）西方政治中的合理性原則
（二）合理性原則與西方政治制度
（三）價值合理性的缺失及其影響
（四）合理性原則的借鑒和批判
第七章 馬克思主義和諧觀與和諧社會建設
一、從人的存在方式看馬克思主義和諧觀
（一）生產(chǎn)勞動是人的存在的根本方式
（二）自然對象性是人與自然和諧的存在論基礎
（三）社會性是人與社會和諧的基礎
（四）人的存在的歷史性與和諧辯證法
二、人與自然和諧的感性基礎
（一）人與自然對立的哲學診斷及其局限
（二）從馬克思的感性概念看人與自然的和諧
（三）人與自然相對立的感性根源
三、馬克思的歷史唯物主義環(huán)境觀
（一）從抽象環(huán)境觀到實踐環(huán)境觀
（二）環(huán)境和環(huán)境問題的歷史唯物主義闡釋
（三）歷史唯物主義與環(huán)境革命
四、民主政治的倫理基礎與社會主義民主
（一）民主政治本質(zhì)上是倫理政治
（二）社會主義民主政治的倫理基礎
（三）共產(chǎn)黨在社會主義民主政治中的倫理作用
五、從人的二重性存在看社會主義榮辱觀問題
（一）社會主義榮辱觀問題的提出
（二）社會和個體的統(tǒng)一性與社會主義榮辱觀
（三）社會與個體的分離導致榮辱觀的顛倒
（四）重塑社會主義榮辱觀的主要途徑
后記