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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)總論中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)哲學(xué)學(xué)部集刊(2012)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)哲學(xué)學(xué)部集刊(2012)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)哲學(xué)學(xué)部集刊(2012)

定 價(jià):¥198.00

作 者: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)哲學(xué)學(xué)部集刊編輯委員會(huì) 編
出版社: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 社會(huì)科學(xué)總論

ISBN: 9787509734759 出版時(shí)間: 2012-07-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 全2冊(cè) 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  2011年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)學(xué)部進(jìn)行了機(jī)構(gòu)調(diào)整,設(shè)立歷史學(xué)部,原文史哲學(xué)部更名為文學(xué)哲學(xué)學(xué)部。調(diào)整后的文學(xué)哲學(xué)學(xué)部決定繼續(xù)編輯出版學(xué)部集刊,定名為《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)哲學(xué)學(xué)部集刊》,選收中國(guó)社會(huì)科學(xué)院相關(guān)學(xué)科學(xué)者發(fā)表的優(yōu)秀論文,以集中展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)學(xué)科最新、最有代表性的學(xué)術(shù)成果。集刊每三年編輯一次,選收論文發(fā)表時(shí)間范圍為編輯年份以前的三年,本次《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)哲學(xué)學(xué)部集刊》選收時(shí)限為2008~2010年期間發(fā)表的論文。為了保證《集刊》的質(zhì)量,成立了本《集刊》編輯委員會(huì),由文學(xué)哲學(xué)學(xué)部的學(xué)部委員和相關(guān)研究所所長(zhǎng)擔(dān)任編委;確定了嚴(yán)格的編選程序,由研究所推薦,編委會(huì)審定篇目。在初選論文的取舍過(guò)程中,編委們根據(jù)本《集刊》所收論文應(yīng)該有創(chuàng)新見(jiàn)解、理論深度、學(xué)術(shù)新意,最好應(yīng)具有學(xué)術(shù)示范意義的標(biāo)準(zhǔn),發(fā)表了自己的意見(jiàn),他們的工作對(duì)保證《集刊》應(yīng)有的水平起到了很重要的作用。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)哲學(xué)學(xué)部集刊(2012)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

文學(xué)卷 
 文學(xué)翻譯與百年中國(guó)精神譜系——楊義
 馬克思主義文藝?yán)碚摷捌涿媾R的挑戰(zhàn)——張炯
 三十年間——錢中文
 經(jīng)典的流播與糾察——瞿秋白譯介普列漢諾夫文藝?yán)碚摰臍v史是非——胡明
 美學(xué)的圍城:鄉(xiāng)村與城市——高建平
 由《牡丹亭》的傳播看戲曲改編與演劇通例——鄧紹基
 從《紅樓夢(mèng)》前十回看程乙本對(duì)程甲本的修改——?jiǎng)⑹赖?br /> 《新譯王維詩(shī)文集》導(dǎo)讀——陳鐵民
 從執(zhí)著的故國(guó)家山之思向宏通的大中華觀念提升
 ——元好問(wèn)文學(xué)中“中國(guó)”意識(shí)和華夏正統(tǒng)觀的呈現(xiàn)——?jiǎng)P(yáng)忠
 元詩(shī)文獻(xiàn)辨?zhèn)巍獥铉?br /> 說(shuō)“玩物喪志”——對(duì)明清之際士人的一種言論的分析——趙園
 釋“齊氣”——?jiǎng)④S進(jìn)
 王漁洋“神韻”概念溯源——蔣寅
 再說(shuō)“荊生”,兼及運(yùn)動(dòng)之術(shù)——陸建德
 從荷馬到冉皮勒:反思國(guó)際史詩(shī)學(xué)術(shù)的范式轉(zhuǎn)換——朝戈金
 史詩(shī)觀念與史詩(shī)研究范式轉(zhuǎn)移——尹虎彬
 《格薩爾》伏藏文本中的“智態(tài)化”敘事模式
 ——丹增扎巴文本解析——諾布旺丹
 《瑪納斯》史詩(shī)在西方的流傳和研究——阿地里?居瑪吐?tīng)柕?br /> 非物質(zhì)文化遺產(chǎn):從概念到實(shí)踐——巴莫曲布嫫
 《奧義書》導(dǎo)言——黃寶生
 《加繆全集》總序——柳鳴九
 錢鍾書與白瑞蒙——郭宏安
 經(jīng)典背反及其他——陳眾議
 全球化語(yǔ)境下的“文化自覺(jué)”三議——盛寧
 “英雄”的演化:從茉兒到帕梅拉——黃梅
 “我不是神”
 ——《奧德賽》16 154~212里人物辨識(shí)神人現(xiàn)象的文本解讀——陳中梅
 試論巴赫金的“文本理論”——周啟超
 為何是荷爾德林?——海德格爾與荷爾德林詩(shī)歌的對(duì)話——李永平哲學(xué)、宗教與語(yǔ)言學(xué)卷 
 國(guó)際金融危機(jī)與社會(huì)主義、馬克思主義的歷史命運(yùn)——王偉光
 核心價(jià)值體系與中國(guó)發(fā)展道路——李景源
 實(shí)踐概念和哲學(xué)基本問(wèn)題——陳筠泉
 中國(guó)特色社會(huì)主義道路的世界意義——徐崇溫
 論科學(xué)發(fā)展觀的特點(diǎn)——趙鳳岐
 克爾凱郭爾與黑格爾哲學(xué)——汝信
 康德的“批判哲學(xué)”與“形而上學(xué)”——葉秀山
 亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)和對(duì)希臘城邦文明的理論總結(jié)——姚介厚
 費(fèi)希特哲學(xué)體系簡(jiǎn)評(píng)——梁志學(xué)
 《梨俱吠陀》導(dǎo)論——巫白慧
 綜合創(chuàng)新之路的探索與前瞻——方克立
 《周易》的社會(huì)“和諧”理念——李惠國(guó)
 “全球化”的宗教與中國(guó)政教關(guān)系——卓新平
 關(guān)于我國(guó)宗教學(xué)的馬克思主義研究——杜繼文
 青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈宗教觀理論概說(shuō)
 ——從19世紀(jì)青年黑格爾派宗教批判運(yùn)動(dòng)到馬克思主義宗教觀——呂大吉
 先秦諸子哲學(xué)對(duì)宗教傳統(tǒng)的繼承與轉(zhuǎn)化——余敦康
 宋元明清佛教史論綱——魏道儒
 明清時(shí)代中日佛教文化交流——楊曾文
 羅教的演變與青幫的形成——馬西沙
 當(dāng)今世界伊斯蘭教若干問(wèn)題評(píng)述——吳云貴
 中國(guó)伊斯蘭教教派歸屬的幾個(gè)問(wèn)題——金宜久
 概念疊加與構(gòu)式整合——肯定否定不對(duì)稱的解釋——江藍(lán)生
 英漢否定詞的分合和名動(dòng)的分合——沈家煊
 全球化背景下的世界諸語(yǔ)言:使用及分布格局的變化——黃長(zhǎng)著
 北京話連詞“和”讀“漢”的微觀分布
 ——兼及臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)“和”讀“漢”音溯源——侯精一
 元白話特殊語(yǔ)言現(xiàn)象再研究曹廣順——陳丹丹
 漢語(yǔ)名詞性短語(yǔ)的句法類型特征——?jiǎng)⒌で?br /> 語(yǔ)音史研究中歷史比較研究與歷史文獻(xiàn)考證相結(jié)合的幾個(gè)問(wèn)題——麥耘
 漢語(yǔ)方言里與趨向動(dòng)詞相關(guān)的幾種語(yǔ)法化模式——吳福祥
 論元的分布與選擇——語(yǔ)法中的顯著性和局部性——胡建華
 

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