審美對象存在論：杜夫海納審美對象現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋

定　價：￥39.00

作　者：	張?jiān)迄i，胡藝珊著
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 美學(xué)

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ISBN：	9787500499763	出版時間：	2011-09-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	325	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《審美對象存在論：杜夫海納審美對象現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋》是對法國現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家杜夫海納審美對象現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋?，F(xiàn)象學(xué)闡釋的宗旨、意圖和目的，就是立足于現(xiàn)象學(xué)的基本精神、原理和方法對杜夫海納的審美對象現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行檢討、批判和重構(gòu)。以此，在全面厘清杜夫海納審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與胡塞爾、海德格爾、梅洛—龐蒂等現(xiàn)象學(xué)諸家思想所具有的深層學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，《審美對象存在論：杜夫海納審美對象現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋》重構(gòu)了審美對象現(xiàn)象學(xué)的理論構(gòu)架：如何、是、什么?！叭绾巍奔磳徝缹ο蟮拇嬖诜绞剑骸白栽凇薄ⅰ白詾椤?、“為我們”；“什么”即審美對象的存在形態(tài)：感性及其構(gòu)成要素——形式、意義、世界；“是”即審美對象的存在本性：真實(shí)性、表現(xiàn)性、自然性。與上述內(nèi)容相應(yīng)，本書建構(gòu)了由審美對象的“主體現(xiàn)象學(xué)”、“感性現(xiàn)象學(xué)”和“存在現(xiàn)象學(xué)”所構(gòu)成的一個更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徝缹ο蟋F(xiàn)象學(xué)的理論體系。

作者簡介

　　胡藝珊，女，中國計(jì)量學(xué)院人文社科學(xué)院教授。學(xué)術(shù)方向?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代美學(xué)與中國古典美學(xué)。著有《現(xiàn)象學(xué)方法與美學(xué)》（浙江大學(xué)出版社，2007），在全國核心學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇。主持過多項(xiàng)省部級哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目。

圖書目錄

前言
第一章審美對象的存在方式
第一節(jié) 審美對象作為純粹知覺對象
一、知覺對象
二、純粹知覺對象
第二節(jié) 純粹意識意向性
一、“意向性”含義
二、意向行為——意向內(nèi)容——對象
三、意向作用——意向?qū)ο?br />四、自我——我思——所思
第三節(jié) 知覺意向性
一、胡塞爾的“感知”意識
二、梅洛—龐蒂的知覺意識
三、知覺意向性結(jié)構(gòu)要素分析
第四節(jié) 純粹知覺意向性與現(xiàn)象學(xué)還原
一、知覺第一
二、普通知覺與審美知覺
三、胡塞爾與梅洛-龐蒂“現(xiàn)象學(xué)還原”思想之比較
四、杜夫海納的現(xiàn)象學(xué)還原
第五節(jié) 審美對象的存在方式
一、“自在——為我們”
二、“自為——準(zhǔn)主體”
三、“準(zhǔn)主體”與“準(zhǔn)客體”
第二章審美對象的存在形態(tài)
第一節(jié) 感性
一、審美對象是輝煌地呈現(xiàn)的感性
二、“感性”的含義
三、“物質(zhì)材料”與“物質(zhì)手段”
四、“審美感性”與“原始感性”
五、感性與審美知覺
六、呈現(xiàn)
七、“感性”的構(gòu)成：形式、意義、世界
第二節(jié) 形式
一、“形式”概念的多重含義
二、審美對象形式論的理論框架
三、杜夫海納審美對象形式含義的分層描述
四、形式感性
五、感性形式
第三節(jié) 意義
一、意義的分層或分層的根據(jù)
二、意義與意向性
三、還原、意義的形態(tài)和特點(diǎn)
第四節(jié) 世界
一、世界觀念
二、審美對象的世界
三、世界的構(gòu)造：時間與空間
第三章審美對象的存在特性
第一節(jié) 真實(shí)性
一、經(jīng)驗(yàn)的證明
二、先驗(yàn)的證明
三、人類學(xué)的證明
四、本體論的證明
第二節(jié) 表現(xiàn)性
一、審美對象作為主體
二、主體表現(xiàn)性
三、存在的表現(xiàn)
第三節(jié) 自然性
一、“藝術(shù)作品——審美對象”與自然
二、審美對象就是自然
三、深度、奧秘與神性之維
參考文獻(xiàn)
后記