幸福之道

第一章 介紹幾位哲人的幸福觀
亞里士多德的幸福觀
伊壁鳩魯?shù)男腋Ｓ^
邊沁的幸福觀
馬斯洛的幸福觀
第二章 人類需要產(chǎn)生的本原
提前死亡的抽象原因
物質(zhì)生因缺失與提前死亡
安全生因缺失與提前死亡
認(rèn)知生因缺失與提前死亡
環(huán)境生因缺失與提前死亡
基本生存需要與生因缺失
非生存需要與生因缺失
第三章 人類需要產(chǎn)生的特點(diǎn)
發(fā)現(xiàn)新需要是人類的專利
發(fā)現(xiàn)新需要與人類幸福
發(fā)現(xiàn)新需要與人類痛苦
積累需要是孵化需要的需要
積累需要給人類帶來的幸福
積累需要給人類帶來的痛苦
欲望的永無止境源于比較
積極比較是增加幸福量的重要源泉
消極比較是痛苦的繁殖場(chǎng)
習(xí)得是需要傳播的基本途徑
習(xí)得決定人的需要層次
謹(jǐn)防掉進(jìn)壞榜樣陷阱
惡非生于人的自然本性
第四章 幸福與快樂的區(qū)別
綜合評(píng)價(jià)與情景刺激
境遇漸好的狀態(tài)與轉(zhuǎn)瞬即逝的片刻
益于健康與損于健康
心靈安逸與精神痛苦
價(jià)值實(shí)現(xiàn)與價(jià)值自閉
第五章 對(duì)主觀幸福感理論的批判
感覺不是承載幸福的容器
主觀認(rèn)知容易出錯(cuò)
快樂的感覺不能等同于幸福
幸福程度不是滿意度
主觀幸福感理論的危害
第六章 幸福的定義
為什么幸福的定義多如牛毛
幸福定義的外延
如何尋找幸福定義的內(nèi)涵
生存需要系統(tǒng)的目的
情感需要系統(tǒng)的目的
成就需要系統(tǒng)的目的
合理需要必須通過合理的行為去滿足
幸福定義的組裝
第七章 幸福的衡量
幸福不能單憑問卷方法衡量
幸福不能單憑生理測(cè)量方法衡量
幸福不能單憑經(jīng)驗(yàn)取樣方法衡量
幸福不能單憑國(guó)民生產(chǎn)總值衡量
幸福不能單憑社會(huì)指標(biāo)來衡量
生存需要系統(tǒng)幸福的衡量
情感需要系統(tǒng)幸福的衡量
情感需要系統(tǒng)幸福測(cè)試問卷
成就需要系統(tǒng)幸福的衡量
個(gè)人幸?？偭康暮嫌?jì)
第八章 人的本性是追求幸福量的更大化
人的本性是唯有人類才有的性質(zhì)
人的本性是每個(gè)人都有的性質(zhì)
人的本性是人的自然性與社會(huì)性的合金
人的本性要能夠解釋人的一切選擇
人的本性應(yīng)該是人的根本動(dòng)機(jī)
第九章 金錢與幸福量
金錢的數(shù)量與幸福量的相關(guān)性
金錢來源的善惡之別
整體目的與金錢來源的善惡
金錢來源的善惡與成就感和負(fù)罪感
金錢來源的善惡與安全感和恐懼感
金錢來源的善惡與社會(huì)回報(bào)和社會(huì)懲罰
金錢來源的善惡與法律保護(hù)和法律制裁
金錢與生存需要的滿足
金錢與博愛需要的滿足
金錢與親情需要的滿足
金錢與愛情需要的滿足
金錢與友情需要的滿足
金錢與成就需要的滿足
第十章 愛情婚姻與幸福量
性的第一目的
愛的選擇
男人為什么會(huì)喜新厭舊
女人為什么會(huì)“自毀長(zhǎng)城”
怎樣看待婚外情
為什么沒有共同語言
滿足對(duì)方的需要才能增加自己的幸福
要正確評(píng)估雙方的幸福量值
求家庭幸福存量的最大化
第十一章 把握好生活的中庸之道
不當(dāng)守財(cái)奴
不當(dāng)“苦行僧”
無須過度節(jié)儉
不能過度減肥
營(yíng)養(yǎng)過剩不是福
奢侈是虛浮的表現(xiàn)
增加合理需要的種類
建立完整合理的需要結(jié)構(gòu)
第十二章 制度與群體的幸福總量
群體幸?？偭康淖畲蠡侨后w生活的總目的
領(lǐng)導(dǎo)能力與群體幸?？偭?br />領(lǐng)導(dǎo)的政治品質(zhì)與群體幸福總量
柏拉圖保障領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的方案
古典民主制度與群體幸?？偭?br />專制制度與群體幸福總量
中國(guó)民主制度的回歸與群體幸?？偭?br />參考文獻(xiàn)
后記