西田幾多郎的現(xiàn)代思想

定　價(jià)：￥23.50

作　者：	（日）藤田正勝，吳光輝著
出版社：	河北人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787202056073	出版時(shí)間：	2011-02-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	218	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　西田幾多郎的哲學(xué)嘗試，乃是針對西方近代哲學(xué)的解構(gòu)。西田對它采取的本質(zhì)性批判，一個是針對西方哲學(xué)以“主觀·客觀” 的框架為前提來解釋或者理解所有一切的問題。西田認(rèn)為，“主觀·客觀”這一框架不過是將我們的直接經(jīng)驗(yàn)加以解體，在這一基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的一個“相對的形式”而已；一個是針對西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的真理必須通過“語言”才能夠加以把握，或者說通過“語言” 而被把握的才是真理的問題。西田認(rèn)為我們真切體驗(yàn)的事物，誠如身體的運(yùn)動或者我們的感情所昭示的那樣，決不是“語言”可以完全表述出來的。西田所嘗試探討的，就是在這樣的“語言”的背后究竟存在著什么這一問題。西田幾多郎的哲學(xué)探索為我們指明了超越近代的“知”的困境的一個方向。這一方向并不是單純地否定“知”的立場，倒不如說它是回歸到“知”的根源的創(chuàng)造性行為，同時(shí)也是一種以最為具體的、最為直接的經(jīng)驗(yàn)——“純粹經(jīng)驗(yàn)”為出發(fā)點(diǎn)，由此來觀察所有事物的嘗試。就此而言，西田的思索可以說是一種真正的本源性的思維。

作者簡介

　　藤田正勝，1949年生于日本三重縣。京都大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)后，相繼進(jìn)入京都大學(xué)研究生院與德國波鴻大學(xué)哲學(xué)科攻讀博士課程，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為京都大學(xué)教授，研究方向?yàn)檎軐W(xué)、日本哲學(xué)史。出版著作：Philosophie und Religion beim jungen Hegel、《青年黑格爾》、《西田幾多郎的現(xiàn)代思想》、《西田幾多郎——生存與哲學(xué)》（巖波書店，2007年）。

圖書目錄

前言
序章　走進(jìn)西田幾多郎
第一章　純粹經(jīng)驗(yàn)是什么
　第一節(jié)　《善的研究》的誕生
　第二節(jié)　為什么是純粹經(jīng)驗(yàn)
　第三節(jié)　如何理解純粹經(jīng)驗(yàn)
第二章　作為二元論之批判的純粹經(jīng)驗(yàn)論
　第一節(jié)　主客二元論的困境
　第二節(jié)　知情意合一的經(jīng)驗(yàn)
　第三節(jié)　流動性的邏輯
第三章　經(jīng)驗(yàn)與語言
　第一節(jié)　經(jīng)驗(yàn)與語言之間
　第二節(jié)　日本語與哲學(xué)
　第三節(jié)　重新認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)
第四章　“物”與“事”
　第一節(jié)　“物”與“事”的共生
　第二節(jié)　“事”與日本語
　第三節(jié)　表現(xiàn)“事”的語言
第五章　西田幾多郎的藝術(shù)論
　第一節(jié)　作為純粹經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)的直觀
　第二節(jié)　藝術(shù)論的深化
第六章　針對自我的質(zhì)疑
　第一節(jié)　真正的自我
　第二節(jié)　作為自我的質(zhì)疑的宗教
終章　《善的研究》之后的西田幾多郎
結(jié)語
跋
附錄一：西田哲學(xué)研究
　第一節(jié)　西田幾多郎的場所論
　第二節(jié)　西田幾多郎的國家論
　第三節(jié)　西田幾多郎的文化論
附錄二：西田幾多郎年事一覽表
譯者后記