致死的疾病：為了使人受教益和得醒悟而做的基督教心理學(xué)解說

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	（丹）克爾凱郭爾著，張祥龍，王建軍譯
出版社：	商務(wù)印書館出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	基督教

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ISBN：	9787100087964	出版時(shí)間：	2012-04-01	包裝：	精裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	171	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《致死的疾病（精）/涵芬書坊》編著者索倫·克爾凱郭爾。本書是索倫·克爾凱郭爾最重要的著作之一?？耸显噲D通過與黑格爾不同的方式來揭示人的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，特別是朝向信仰的生存體驗(yàn)中的超概念維度，以避免思辨理性的抽象普遍性，達(dá)到基督教信仰所要求的獨(dú)一無二的或個人的具體性和除基督教之外再無真實(shí)依憑的生存境況。正是在此層面上，克氏在該書中詳細(xì)討論了個體生存狀態(tài)中的絕望形態(tài)、罪與信仰之關(guān)系以及如何從絕望中解脫出來獲得真正的信仰。

作者簡介

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圖書目錄

致死的疾病
前言
導(dǎo)言
第一部分致死的疾病是絕望
A 絕望是致死的疾病
甲、絕望是一種精神的疾病、自我的疾病。因此可以有三種形式：在絕望中并不意識到有自我（并非嚴(yán)格意義上的絕望）；在絕望中不要是自身；在絕望中要是自身。
乙、絕望的可能性和現(xiàn)實(shí)性
丙、絕望是“致死的疾病”
B 這種疾?。ń^望）的普遍性
C 這種疾?。ń^望）的形式。
甲、以不涉及它有無意識、而只涉及綜合[的自我]的構(gòu)成成分的方式來考慮的絕望
一、由有限與無限定義的絕望
無限的絕望是缺乏有限
有限的絕望是缺乏無限
二、由可能性一必然性定義的絕望
可能性的絕望是缺乏必然性
必然性的絕望是缺乏可能性
乙、由意識定義的絕望
一、無知于絕望的絕望，或?qū)τ谟幸粋€自我和一個永恒自
我的絕望著的無知
二、意識到絕望的絕望并因此而意識到有一個其中有某種
永恒性的自我，于是在絕望中不要成為它自身或者在
絕望中要成為它自身
在絕望中不要成為自身：軟弱的絕望
（1）對于世俗的絕望或?qū)τ谑浪资挛锏慕^望
（2）關(guān)于永恒的絕望或?qū)ζ渥陨淼慕^望
在絕望中要成為自身：違抗（defiance）。
第二部分絕望是罪
A 絕望是罪
第一章自我意識的等級（取得資格的條件：“面對匕帝”）
附錄：罪的定義包含了冒犯（o~ensc：）的可能，對于冒犯的一般觀察
第二章蘇格拉底對于罪的定義
第三章罪不是否定而是一種主張（r）ositiOn）
關(guān)于A部分的附錄：這樣的話，罪在某種意義上不就成了
極罕見的了嗎？（道德方面）
B 罪的持續(xù)
甲、對于其罪產(chǎn)生絕望之罪
乙、關(guān)于寬恕罪（冒犯）的絕望之罪
丙、肯定性地拋棄基督教之罪，宣稱基督教為非真理之罪
注釋
重要詞語及人名的英漢對照