走向文化哲學(xué)

　　《走向文化哲學(xué)》一書(shū)由胡長(zhǎng)栓博士撰寫(xiě)、為黑龍江教育出版社出版發(fā)行的“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃增補(bǔ)項(xiàng)目。全書(shū)主體部分由上、中、下三篇12章構(gòu)成，側(cè)重研討了文化哲學(xué)的界分定位、哲學(xué)史前提、生存論基礎(chǔ)及文化哲學(xué)研究中內(nèi)在的悖論性思維等哲學(xué)、文化哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)前沿性學(xué)術(shù)命題，并對(duì)懷疑文化做了較為系統(tǒng)深入的研究。該專著的上篇并未像常見(jiàn)的、一般性的關(guān)于文化學(xué)、文化哲學(xué)研究專著那樣，簡(jiǎn)單地就文化、哲學(xué)等眾說(shuō)紛紜的概念及其解讀進(jìn)行羅列、列舉，而是直接從歷史視角切入，明確了文化哲學(xué)的所指及其內(nèi)涵，區(qū)分了文化哲學(xué)的三個(gè)層次，即以文化為研究對(duì)象的關(guān)于文化的科學(xué)，對(duì)文化的基本概念、模式、結(jié)構(gòu)和體系進(jìn)行反思的關(guān)于文化學(xué)的元理論，作為一種方法論、思維方式和哲學(xué)觀的文化哲學(xué)，并確證了作為哲學(xué)的文化哲學(xué)是哲學(xué)相對(duì)于科學(xué)哲學(xué)的一種當(dāng)代形態(tài)，從哲學(xué)的發(fā)展史角度，論證了哲學(xué)轉(zhuǎn)向文化哲學(xué)是近代科學(xué)（理性）哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。

　　胡長(zhǎng)栓，男，教授，碩士生導(dǎo)師，筆名胡存之，1970年2月生，河南洛陽(yáng)人，哲學(xué)博士。1991年9月進(jìn)入東北師范大學(xué)政治教育系學(xué)習(xí)，1995年7月以《關(guān)于哲學(xué)發(fā)展的時(shí)代性沉思》（發(fā)表于上?！渡鐣?huì)科學(xué)》1997年第11期）的學(xué)士學(xué)位論文優(yōu)秀通過(guò)答辯，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1998年9月考入黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院師從丁立群教授攻讀馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位，主要研究文化哲學(xué)，2001年7月以《文化哲學(xué)的悖論及其歷史向度》（獲“黑龍江省第二屆省級(jí)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文”）的碩士學(xué)位論文優(yōu)秀通過(guò)答辯，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；同年9月考入吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院師從我國(guó)已故著名哲學(xué)家高清海教授攻讀馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位，2004年10月高清海教授去世后，繼續(xù)師從我國(guó)著名學(xué)者孫正聿教授從事馬克思主義哲學(xué)研究，2006年6月以《懷疑論研究》的博士學(xué)位論文優(yōu)秀通過(guò)答辯，獲哲學(xué)博士學(xué)位；2007年7月進(jìn)入北京師范大學(xué)哲學(xué)博士后流動(dòng)站，在袁貴仁教授的指導(dǎo)下進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)研究。其中2000年晉升為講師，2003年被破格聘為碩士研究生導(dǎo)師，2005年晉升為副教授，2008年破格晉升為教授，2008年4月至2009年7月任中共黑龍江大學(xué)黨委宣傳部、統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，主要從事馬克思主義哲學(xué)、文化哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的教學(xué)與研究?，F(xiàn)為黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、文化哲學(xué)研究中心研究人員，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員，中共黑龍江省委宣傳部理論處副處長(zhǎng)。