老撾佬族與中國(guó)壯族文化比較研究

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	黃興球等著
出版社：	民族出版社
叢編項(xiàng)：	東南亞研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	民族史志

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ISBN：	9787105111695	出版時(shí)間：	2010-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	243	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我國(guó)與外國(guó)的交往，歷史悠久。線路有兩條，一條是陸路，另一條是海路。20世紀(jì)以前到美洲、非洲、大洋洲的國(guó)家，還沒(méi)有航空路線，唯一的線路是靠漂洋過(guò)海的水路。靠陸路交往，崇山峻嶺、浩瀚的戈壁沙漠的阻隔，困難重重，物資的運(yùn)載量也非常有限。當(dāng)航海術(shù)進(jìn)步發(fā)展后，主要是靠跨海過(guò)洋的水路。由于多數(shù)是通過(guò)海洋與外國(guó)接觸的，故稱外國(guó)人為洋人。12世紀(jì)以后，即元、明兩朝以后，把南海以西的海洋和地方稱為西洋.后又把歐洲、美洲各國(guó)也包括在西洋之內(nèi)。西方國(guó)家為西洋，西洋國(guó)家的人稱為西洋人，簡(jiǎn)稱為洋人。要過(guò)海才能與日本人交往，日本在我國(guó)東邊，故稱為東洋，稱日本人為東洋人，這是清朝以后才出現(xiàn)的名詞。有西洋，有東洋，那么有南洋嗎？有。20世紀(jì)50年代以前，我國(guó)稱亞洲的東南部為南洋，就是現(xiàn)在的東南亞。但南洋還有另外一個(gè)含義，清朝末年至民國(guó)時(shí)期，把廣東、福建、浙江、江蘇等東南沿海省份也稱為南洋，很容易與指東南亞的南洋混淆。而江蘇省以北的河北、山東、遼寧沿海各省則稱北洋。沒(méi)有指外國(guó)的北洋，因?yàn)槲覈?guó)以北的西伯利亞在清朝時(shí)還是我國(guó)的領(lǐng)土，當(dāng)時(shí)那里的居民也不算外國(guó)人。1943年才出現(xiàn)東南亞這個(gè)詞。我國(guó)與東南亞各國(guó)很早就有來(lái)往，司馬遷的《史記》中已有記載，隨著社會(huì)的發(fā)展，交通日益便捷，與東南亞各國(guó)在外交、商業(yè)貿(mào)易、文化、宗教、移民等方面的關(guān)系不斷廣泛而密切.對(duì)東南亞各國(guó)的了解也就更多，我國(guó)的史籍都有記載，后來(lái)設(shè)有四夷或四裔篇，所謂四夷或四裔，指的是周邊的民族和國(guó)家，其中包括東南亞各國(guó)。出使東南亞國(guó)家的使臣回國(guó)后，將他們的見(jiàn)聞寫(xiě)成書(shū)，流傳下來(lái)，如元朝周達(dá)觀著的《真臘風(fēng)土記》，明朝馬歡寫(xiě)的《瀛涯勝覽》、費(fèi)信撰的《星槎勝覽》等，還有不少書(shū)，在此不一一贅述。這些內(nèi)容極其豐富的書(shū)籍，不僅是我國(guó)研究東南亞非常珍貴的文化遺產(chǎn)，也是東南亞各國(guó)研究本國(guó)歷史不可缺少的資料。20世紀(jì)末以來(lái)，我國(guó)與東南亞各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等方面的關(guān)系比以往任何時(shí)候都廣泛、密切。這就需要溝通和相互了解。語(yǔ)言文字是互相溝通和了解的工具。廣西民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院是國(guó)家外國(guó)語(yǔ)非通用語(yǔ)種本科人才培養(yǎng)基地、廣西東南亞非通用語(yǔ)種翻譯人才培養(yǎng)基地，肩負(fù)著培養(yǎng)東南亞國(guó)家語(yǔ)言翻譯人才的重任。此外，學(xué)校還培養(yǎng)復(fù)合型的研究人才。外國(guó)語(yǔ)學(xué)院于1964年創(chuàng)辦至今，已向各條戰(zhàn)線輸送了大批不同語(yǔ)種的人才，他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧喜蝗枋姑?，工作出色。但是，到學(xué)校深造的青年畢竟是有限的，而想了解、研究東南亞的人士日益增多，為滿足各界人士的需要，我們決定出版《東南亞研究從書(shū)》。供社會(huì)各界人士參考使用。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《老撾佬族與中國(guó)壯族文化比較研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一章老撾的民族與古代老撾第一節(jié) 多民族的老撾第二節(jié) 漢文史籍中的老撾第三節(jié) 哀牢、盆蠻、老撾、南掌第四節(jié) 越南漢文文獻(xiàn)中的老撾第二章云南的哀牢與老撾的哀牢辨析第一節(jié) 歷史中的記載第二節(jié) 哀牢人的語(yǔ)言與習(xí)俗第三節(jié) 老撾的哀牢及佬族起源第四節(jié) 兩個(gè)不同的哀牢第三章老撾的原住居民第一節(jié) 中外學(xué)者對(duì)老撾原住居民的觀點(diǎn) 第二節(jié) 老撾的原住居民第四章壯語(yǔ)、佬語(yǔ)的語(yǔ)言比較第一節(jié) 壯語(yǔ)與佬語(yǔ)的異同第二節(jié) 壯語(yǔ)與佬語(yǔ)中的文化一、農(nóng)業(yè) 二、飼養(yǎng)業(yè) 三、制陶業(yè) 四、捕撈業(yè) 五、冶鐵業(yè) 六、狩獵業(yè) 七、紡織工藝八、日常用品九、干欄房及其構(gòu)造十、商業(yè)活動(dòng) 十一、人體學(xué)科十二、醫(yī)學(xué)術(shù)第五章壯族和佬族民間故事的比較第一節(jié) 題材內(nèi)容相似的民間故事第二節(jié) 產(chǎn)生和形成的時(shí)期第三節(jié) 共同的文化根源第六章壯族與佬族的喪葬儀式比較第一節(jié) 壯族與佬族的喪葬習(xí)俗一、壯族與佬族的概況二、喪葬習(xí)俗第二節(jié) 壯族與佬族的喪葬比較一、喪葬語(yǔ)言文化二、喪葬功能第三節(jié) 壯族與佬族喪葬的異同比較一、不同點(diǎn) 二、相同點(diǎn)第七章 “那珈”與“厄”信仰之比較第一節(jié) 問(wèn)題的提出第二節(jié) “那珈”信仰及其文化特征一、佛教與“那珈”的產(chǎn)生二、佬族“那珈”信仰的形成三、佛教與“那珈”信仰的演化第三節(jié) “厄”信仰的文化特征一、關(guān)于“厄” 二、佬族人信仰“厄”的表現(xiàn) 三、“厄”信仰的產(chǎn)生及其文化特征第四節(jié) 對(duì)比與結(jié)論一、佬族“那珈”信仰與“厄”信仰的來(lái)源對(duì)比二、“那珈”與“厄”所蘊(yùn)含的象征意義對(duì)比三、“那珈”與“厄”信仰的社會(huì)功能對(duì)比四、結(jié)論第八章壯族與佬族親屬關(guān)系的比較第一節(jié) 關(guān)于親屬關(guān)系研究第二節(jié) 壯族與佬族的親屬關(guān)系材料一、關(guān)于壯族“布蠻”支系二、佬族稱謂收集點(diǎn) 第三節(jié) 壯族與佬族親屬關(guān)系的比較一、壯族、佬族的親屬詞匯的異同二、壯族、佬族親屬稱謂類型的相似性三、壯泰族群是同源民族的新證據(jù)第九章鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的比較第一節(jié) 壯族鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu) 一、壯族村寨二、納入國(guó)家行政體系第二節(jié) 佬族鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu) 一、佬族村寨二、勐的出現(xiàn) 第三節(jié) 壯族與佬族鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)之異同第十章文化淵源與中老關(guān)系第一節(jié) 壯族與佬族的文化相似一、壯族與佬族文化相似的概觀二、文化相似的理論解說(shuō) 第二節(jié) 壯族與佬族文化相似是中老關(guān)系的基礎(chǔ)之一一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中老關(guān)系二、壯族與佬族文化相似的實(shí)際意義主要參考文獻(xiàn)附錄：佬族民間流傳的“厄”故事后記