懷特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）的自然哲學（Philosophy ofNature）或自然科學哲學（Philosophy of NaturalScience），在他的機體哲學（PhilosophyofOrganism）發(fā)展上，占據(jù)了關(guān)鍵性的地位。原來是數(shù)學家與數(shù)理邏輯學家的懷特海，在1914年到1924年間，開始致力于自然科學哲學的研究，探討自然科學知識的原理以及自然之概念。這些研究不僅本身具有高度的原創(chuàng)性，也說明了懷特海早期哲學思想的發(fā)展是以認識論為主要的課題，而形上學被他刻意地排除在外。另一方面懷特海的自然哲學也指示了他的機體思想的萌發(fā)。其中兩大主軸：一是駁斥科學唯物論（ScientificMaterialism）的謬誤，另一是發(fā)展以“事件論”和“對象論”為核心的知覺論，以及主張自然是“過程”（process）、是“創(chuàng)生進程”（creativeadvance）的理念。本書旨在根據(jù)懷特海早期主要著作《思想的組織》（The Organisation of ThoughtEducational and Scientific）、《自然知識原理探究》（AnEnquiry Concerning thePrinciples of Natural Knowledge，1919）、《自然的概念》（Concept ofNature，1920）、《相對性原理》（Principles ofRelativity，1922）與《齊一性與偶然性》（Uniformity andContingency）一文，以及《科學與現(xiàn)代世界》（Science and ModernWorm）中相關(guān)的部分，探討懷特海自然哲學要旨，以及其中含蘊的重要機體思想。
作者簡介
俞懿嫻女，1958年生于臺灣臺北市，祖籍浙江紹興。臺灣師范大學教育研究所碩士，1988年獲美國紐約哥倫比亞大學哲學博士學位（Ph．D、ColumbiaUniversity，NewYork，USA），于臺灣臺中私立東海大學哲學系任教迄今。師承易學大師程石泉先生，編有程石泉先生著《中國哲學綜論》和《中西哲學合論》（上海古籍出版社2007年版）。2004年應加州克萊蒙神學院“過程研究中心中國部”（ChinaProject，Centerfor Process Studies，Claremont School ofTheology，Califomia，USA）之邀，擔任資深訪問學者。
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