理想、信念、態(tài)度與法律：從私法視角看待一個公法問題

中文版序
前言
謝詞
導(dǎo)論
第一章 惡神的禮物
此類信念和態(tài)度本身必須被視為惡神的禮物。它們在我們的社會是有價之物，此價值或者源自它們自身，或者因為社會重視保護人們秉持此類信念，免受旁人不受之壓力的權(quán)利。但此類信念的一個結(jié)果是，有人傷亡，有人受苦。因此，我們不得不就理想、信念和態(tài)度作出決斷：我們希望在多大程度上鼓勵它們；又在多大程度上視其為“不合理的”選擇，對惡神禮物不可取的接受，進而壓抑它們？
第二章 合理的謹(jǐn)慎與弱者
我們社會的傳統(tǒng)向來是熔爐傳統(tǒng)。這是個優(yōu)良的傳統(tǒng)，因為它許諾（即使有時不兌現(xiàn)）平等。但即使是平等的許諾，其價亦高?！叭蹱t”一詞的弦外之音是，尋求平等的群體唯在熔入爐中之后方可獲得平等。因此，平等的基礎(chǔ)是新來群體模仿主流群體為人處世的能力。如此寥寥數(shù)語即反映其深刻的問題，因為平等遂變成消滅多元文化屬性之后的賞賜。在一個希望多元化的社會，這種觀念將禍患無窮。
第三章 合理人的信念
它突出了熔爐丑陋的一面，以現(xiàn)實得露骨的語言——經(jīng)濟與軍事負(fù)擔(dān)——宣布：新來者、新信眾、新宗教的確能在這片土地上擁有平等，但前提是放棄其信念中與熔爐格格不入的訓(xùn)示，即出于某種原因不屬于“宴會”類型的訓(xùn)示。即使新來者的諸多文化特性難逃熔爐之災(zāi)，他們的宗教信仰是否亦然也未可知。《憲法》的“不立國教”條款如有意義，不是保護移民群體的宗教信仰免受歧視、壓迫，又是什么？它至少能保護此類信仰不被熔化、消解在美國因循守舊的大熔爐中。
第四章 道德感與情感應(yīng)否予以考慮？
第五章 當(dāng)理想碰撞時
結(jié)論
注釋
索引
譯后記