榮譽(yù)法則：道德革命是如何發(fā)生的

　　道德進(jìn)步是如何發(fā)生的？社會(huì)是如何摒棄那些長(zhǎng)期沿襲的不道德習(xí)俗的？在《榮譽(yù)法則》-書(shū)里，奎邁·安東尼·阿皮亞探討了一個(gè)長(zhǎng)期受到忽視的改革動(dòng)力。阿皮亞審視了以往道德革命的實(shí)例，并且對(duì)當(dāng)代反對(duì)殘忍習(xí)俗的運(yùn)動(dòng)作出描述，揭示了一個(gè)道理，即理性、道德或者宗教都不足以推進(jìn)社會(huì)的改革。只有在不道德習(xí)俗與榮譽(yù)發(fā)生沖突之后，不道德習(xí)俗才會(huì)最終消亡。阿皮亞在《榮譽(yù)法則：道德革命是如何發(fā)生的》的開(kāi)始部分，以極其豐富的細(xì)節(jié)，描述了英國(guó)貴族階層那個(gè)生死尋常的世界；長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)貴族相互發(fā)出挑戰(zhàn)，以決斗方式解決問(wèn)題，阿皮亞回顧了那個(gè)世界里最后的重要決斗事件之一，即發(fā)生在當(dāng)時(shí)的英國(guó)首相與一位性情古怪的伯爵之間的決斗，進(jìn)而描述了一個(gè)處于劇烈變革之際的社會(huì)環(huán)境。把視線轉(zhuǎn)向世界的另一面，阿皮亞描述了中國(guó)纏足習(xí)俗的終結(jié)過(guò)程。盡管中國(guó)皇朝試圖禁止纏足習(xí)俗，但是，這一習(xí)俗依然盛行一千余年，不過(guò)，其終結(jié)只用了一代人的時(shí)間。阿皮亞生動(dòng)地描述了這一充滿紛亂的歷史時(shí)期，論證了習(xí)俗的變遷并非源于自上而下的法令，而是源自古時(shí)已有的榮譽(yù)的力量。阿皮亞以更為復(fù)雜的方式，展示了與榮譽(yù)相關(guān)的諸多思想，這些思想促成了歷史上最重要的道德革命的發(fā)生，這些迅速形成的社會(huì)共識(shí)，曾經(jīng)導(dǎo)致英帝國(guó)廢止奴隸制度，呼喚普通男女積極投身廢奴運(yùn)動(dòng)。然而，他的興趣并不局限于對(duì)史實(shí)的描述。阿皮亞注意到，盡管受到宗教和道德的譴責(zé)，但是，在巴基斯坦等處仍然盛行可怕的“榮譽(yù)謀殺”習(xí)俗，終結(jié)這一可怕習(xí)俗的方法之一，就是喚醒集體性的榮譽(yù)感與恥辱感。阿皮亞擁有講述故事的天賦，以及哲學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，他以一種全新的方式探討了與道德相關(guān)的問(wèn)題。從滿人廢止中國(guó)古已有之的纏足習(xí)俗，到弗雷德里克·道格拉斯在倫敦與廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們的會(huì)晤，《榮譽(yù)法則》-書(shū)揭示了道德革命是如何獲得成功的?！稑s譽(yù)法則：道德革命是如何發(fā)生的》是2010年《紐約時(shí)報(bào)》特別推薦的100本最佳圖書(shū)之一，《泰晤士報(bào)·文學(xué)副刊> 2010年度圖書(shū)之一，《獨(dú)立報(bào)》評(píng)選的2010年圣誕節(jié)圖書(shū)之一。

　　奎邁·安東尼·阿皮亞美國(guó)筆會(huì)中心主席，《大同主義》（Cosmopolitanism）一書(shū)的作者。在加納度過(guò)童年時(shí)代，在英國(guó)接受教育，畢業(yè)于劍橋大學(xué)克萊爾學(xué)院，曾經(jīng)在世界上三個(gè)大洲教授過(guò)哲學(xué)課程，目前是美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授。啟明譯叢榮譽(yù)法則：道德革命是如何發(fā)生的奎邁·安東尼·阿皮亞（Kwame Anthony Appiah）選舉中的謀略與博弈：為什么選舉不是公平的威廉·龐德斯通（William Poundstone）激進(jìn)之子（即出）戴維·霍洛維茨（David Horowitz）民主與大壩（即出）D.E.廉利德（David Eli Lilienthal）市場(chǎng)沒(méi)有失?。闯觯┎既R思P.辛普森（Brian P.Simpson）捆住市場(chǎng)的手-一如何馴服利己主義（即出）斯蒂夫G.梅德瑪（Steven G..Medema）中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)（即出）蘇珊娜·佩玻（Suzanne Pepper）