閱讀年選：思辨2011

也談現(xiàn)代人為什么不重視美德——與盧風(fēng)教授共同探討何為好生活——論后神學(xué)時(shí)代的好生活問題論好生活與公民教育需要討論的是“好生活世界”——兼與徐賁、陶東風(fēng)先生商榷“一頭部不能殺，那是極端保護(hù)主義”貞操，何以成為一個(gè)問題“剩女”小問題?！笆Ｄ小贝髥栴}中國(guó)產(chǎn)生“官二代”現(xiàn)象的原因?qū)χ骷Z轉(zhuǎn)基因的憂慮以直報(bào)怨——賀衛(wèi)方再談廢除死刑既要談問題，也要談立場(chǎng)——與賀衛(wèi)方先生商榷“死刑不是靈丹妙藥，民意不能替代法官審判”死刑存廢之爭(zhēng)：尋找共識(shí)方能化解對(duì)立死刑存廢：寬恕不能使公正失衡——專訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究所研究員趙汀陽(yáng)方舟子對(duì)賀衛(wèi)方的批評(píng)有道理嗎賀衛(wèi)方有資格當(dāng)教授嗎從賀衛(wèi)方事件談中國(guó)文科學(xué)術(shù)的出路我們?cè)搹娜寮依^承什么，如何繼承對(duì)孔子要行中庸之道你可能不認(rèn)識(shí)的孔子尊重孔子，現(xiàn)代化才有意義這樣的“孔子”不離奇嗎——與秋風(fēng)先生商榷走出概念牢籠，溫情對(duì)待傳統(tǒng)——與易中天先生商榷儒家是憲政主義嗎——簡(jiǎn)評(píng)秋風(fēng)的孔子論儒家一直部想限制絕對(duì)權(quán)力——敬答袁偉時(shí)老師評(píng)秋風(fēng)眼中的本土儒學(xué)與西方憲政反傳統(tǒng)情緒與雙重的無(wú)知從儒家政治看“中國(guó)模式”——兼評(píng)秋風(fēng)、易中天等學(xué)者的“儒家憲政主義”之爭(zhēng)儒家的限政只能是徒勞——再與秋風(fēng)先生商榷作家的邊緣立場(chǎng)與批判功能——兼論文學(xué)創(chuàng)作中歷史與道德的幾種關(guān)系模式魯迅的“啟蒙主義”何錯(cuò)之有——對(duì)近年來質(zhì)疑魯迅“啟蒙主義”聲音的回應(yīng)國(guó)學(xué)應(yīng)該設(shè)為獨(dú)立學(xué)科——姚奠中、劉毓慶、郭萬(wàn)金國(guó)學(xué)三人談經(jīng)典不是教條，而是文化生命之根《三字經(jīng)》的糟粕和公民教育蒙學(xué)教材如何“取”與“去”存款準(zhǔn)備金率上調(diào)是否該持續(xù)減稅嗎減稅不是稅改的全部馬云與胡舒立的對(duì)話是契約條款，還是契約精神馬云錯(cuò)了嗎國(guó)家安全與誠(chéng)信的立場(chǎng)——從“馬云不誠(chéng)信”說開去市場(chǎng)的邏輯與中國(guó)的變革論經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性——與張維迎教授商榷