新約的世界圖景邏輯引論：新約的歷史邏輯（第一卷）

　　《新約的世界圖景邏輯（第1卷）引論：新約的歷史邏輯》是一部在事實歷史學意義上的救贖史，是建立在以上帝與人的關系為價值中心的、和從此展開的人與人的關系的歷史。至于上帝與人的關系，這屬于人的信仰問題；至于人與人應當具有的某種關系，屬于人的正義問題?；浇毯酮q太教、伊斯蘭教的差別在于：它把人與人的正義關系建立在人與耶穌基督的上帝的關系的基礎上，認為沒有后者就不可能有前者。唯有耶穌基督充當人與上帝的中保，否則，就不可能確立人與人之間在倫理、政治、經濟、法律幾個方面的正義關系。在內容上，《新約》和歷史邏輯的問題視域相關聯，這就是人人關系的正義問題和人神關系的信仰問題。它們構成《新約》作為歷史文本的固有特性：正義觀與信仰觀。

　　查常平，筆名西美正，1966年生，重慶長壽人。博士，批評家、人文學者。1987年在四川大學、1990年在四川師范大學、2004年在中國人民大學學習日語、美學、基督教，分別獲得學士、碩士、博士學位。學術方向為藝術評論、歷史邏輯、圣經研究，能夠使用英語、日語、希臘語等多種語言進行學術研究工作。人生定向為以信仰為基業(yè)、以教師為職業(yè)、以學問為志業(yè)、以批評為事業(yè)、以翻譯為副業(yè)；以原創(chuàng)性的邏輯歷史學闡釋人類歷史的邏輯、奠立漢語人文學術發(fā)展的內在根基為學術理念。發(fā)表“感性文化批評范式”、“什么是邏輯歷史學”、“橄欖山對話的歷史邏輯及其救贖意識”等學術論文100多篇。出版專著《日本歷史的邏輯》（19q5成都）、《歷史與邏輯——作為邏輯歷史學的宗教哲學》、《人文學的文化邏輯——形上、藝術、宗教、美學之比較》（2007成都）、《當代藝術的人文追思（1997—2007）》上、下卷（2008桂林）；譯著《基督教與西方思想》（卷二，2005北京）、《現代社會轉型中的天皇制和基督教》（2007北京）；《勞特利奇哲學史，第三卷，中世紀哲學》（合譯，2009北京）。主持翻譯《人類思想的主要觀點——形成世界的觀念》上、中、下三卷（2004北京）；主持《都市文化研究》論叢中“藝術中的都市文化”欄目（上海三聯書店，2005一至今）；主編《人文藝術》論叢1—10輯，主編“基督教文化經典譯叢”（上海三聯書店，2006一至今）、“人文批評”叢書（廣西師范大學出版社，2008至今）；主持“本源。生命”（1997）等藝術展。曾經任職于四川省文史研究館（1990—2001），現供職于四川大學道教與宗教文化研究所基督教研究中心。