哲學(xué)本質(zhì)與演變邏輯新論

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	游兆和著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787509726471	出版時(shí)間：	2011-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	523	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《哲學(xué)本質(zhì)與演變邏輯新論》對(duì)哲學(xué)本質(zhì)與演變邏輯做出了全面、深入的探討，提出并分析了哲學(xué)的形上本質(zhì)與思辨本性、哲學(xué)基本問(wèn)題與發(fā)展模式、形而上學(xué)與辯證法的本質(zhì)、傳統(tǒng)哲學(xué)與非傳統(tǒng)哲學(xué)的區(qū)別、中西哲學(xué)差異及西方哲學(xué)演變邏輯、馬克思哲學(xué)變革的意義等一系列重要問(wèn)題，其中既包含對(duì)流行觀點(diǎn)的質(zhì)疑，也不乏作者新的獨(dú)到見(jiàn)解?！墩軐W(xué)本質(zhì)與演變邏輯新論》思路清晰，視野開(kāi)闊，論證周密，文筆流暢，對(duì)高校學(xué)生和各界讀者研習(xí)哲學(xué)具有較大參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　游兆和：1952年10月生于北京，北京大學(xué)哲學(xué)碩士，中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授。主要講授馬克思主義哲學(xué)、哲學(xué)概論、西方哲學(xué)史及西方馬克思主義哲學(xué)專題研究等課程，出版學(xué)術(shù)專著1部、合著1部并主編、參編教材多部，在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《學(xué)術(shù)研究》、《教學(xué)與研究》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等核心刊物發(fā)表論文十余篇，其中多篇為《人大復(fù)印報(bào)刊資料》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》及《當(dāng)代馬克思主義研究叢書(shū)》等轉(zhuǎn)載、收錄。

圖書(shū)目錄

引言　對(duì)形上之神的探求——論哲學(xué)的本質(zhì)特征是形而上學(xué)
第一章　哲學(xué)的本質(zhì)與含義
　第一節(jié)　對(duì)哲學(xué)本質(zhì)的確切理解
    一哲學(xué)的本質(zhì)是形而上學(xué)
    二　哲學(xué)的定義應(yīng)體現(xiàn)哲學(xué)的本質(zhì)
    三　黑格爾哲學(xué)定義的深刻含義
　第二節(jié)　哲學(xué)的根本精神、主要含義與方法
    一　哲學(xué)的根本精神或主要特點(diǎn)
    二　哲學(xué)的兩種主要含義及其意義
    三　哲學(xué)研究的方法
　第三節(jié)　哲學(xué)三大形態(tài)的特點(diǎn)
    一西方哲學(xué)：在理性和信仰之間
    二　中國(guó)哲學(xué)：在出世和入世之間
    三　印度哲學(xué)：在此岸和彼岸之間
第二章　哲學(xué)本質(zhì)的決定作用
　第一節(jié)　對(duì)“本質(zhì)決定存在”命題的論證
    一　認(rèn)識(shí)事物即認(rèn)識(shí)事物的本性
    二　對(duì)“存在先于本質(zhì)”命題的分析
　第二節(jié)　哲學(xué)本質(zhì)決定哲學(xué)的歷史發(fā)展
    一古希臘羅馬哲學(xué)：哲學(xué)形而上學(xué)的形成時(shí)期
    二中世紀(jì)及近代早中期哲學(xué)：形而上學(xué)的發(fā)展時(shí)期
    三　近代晚期哲學(xué)：形而上學(xué)的成熟時(shí)期
第三節(jié)　哲學(xué)本質(zhì)決定哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)
    一　古希臘哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)
    二中世紀(jì)及近代哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)
    三　對(duì)哲學(xué)本質(zhì)決定作用的進(jìn)一步闡釋
　第四節(jié)　對(duì)哲學(xué)本質(zhì)的“歷史性”認(rèn)識(shí)
    一　或論“哲學(xué)解釋”與“歷史認(rèn)識(shí)”的本質(zhì)
    一歷史認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是“歷史性”認(rèn)識(shí)
    二　哲學(xué)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)也是“歷史性”認(rèn)識(shí)
第三章　哲學(xué)的絕對(duì)性質(zhì)與超驗(yàn)特性
　第一節(jié)　哲學(xué)的研究對(duì)象是“絕對(duì)”
    一哲學(xué)的研究對(duì)象并非現(xiàn)實(shí)世界
    二　哲學(xué)研究“絕對(duì)”的意義
　第二節(jié)　哲學(xué)的基本特性：超驗(yàn)性與思辨性
　一對(duì)　哲學(xué)“超驗(yàn)”特性的考察
　二對(duì)　哲學(xué)“思辨”特性的考察
　第三節(jié)　哲學(xué)追求“終極”的“絕對(duì)”性質(zhì)
　一　哲學(xué)追求“終極實(shí)在”的絕對(duì)性質(zhì)(本體論)
　二　哲學(xué)追求“終極真理”的絕對(duì)性質(zhì)(認(rèn)識(shí)論)
　三　哲學(xué)追求“終極價(jià)值”的絕對(duì)性質(zhì)(價(jià)值論)
　四哲學(xué)追求“終極目的”的絕對(duì)性質(zhì)(目的論)
　第四節(jié)　“絕對(duì)主義”與“相對(duì)主義”的區(qū)別
……
參考文獻(xiàn)
后記