道德判斷與道德教育

定　價：￥22.00

作　者：	辛治洋著
出版社：	安徽人民出版社
叢編項：
標　簽：	教育理論

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ISBN：	9787212038342	出版時間：	2010-03-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	272	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《道德判斷與道德教育：基于中國傳統(tǒng)道德教育思想民范式的研究》認為道德理性有三個層次：自然層次、原則層次和實踐層次，道德判斷可以區(qū)分為四種范式。道德教育需要正視道德理性和道德判斷的上述特征，在道德判斷的過程申促進主體的道德理性發(fā)展。三層次的道德教育雖然在現(xiàn)實中存在，但卻忽視了主體的道德理性的運用和發(fā)展，并出現(xiàn)了嚴重的錯位現(xiàn)象。在當今歷史條件下，公共理性作為道德理性的主要內(nèi)涵，并由此產(chǎn)生分層的道德判斷和道德教育。不失為道德教育的應然選擇。解決道德教育實效性低的各種策略都忽視了主體道德理性的發(fā)揮，不能從根本上解決問題。主體的道德理性實際上存在三個層次：自然層次、原則層次和實踐層次。主體的道德理性是在道德判斷的過程中形成的，我們至少可以區(qū)分出四種不同的道德判斷范式。道德教育需要正視道德理性和道德判斷的上述特征，在道德判斷的過程中促進主體的道德理性發(fā)展。自然概念本身的豐富內(nèi)涵為從哲學自然到道德自然的轉化提供了可能與途徑。從“天命”、“天道”、“天理”到“天演”的轉換進程，改變了道德的自然展現(xiàn)方式，但卻一直在論證著道德的自然正確性。在道德的自然判斷過程中，道德理性一直面臨著信仰對自身的挑戰(zhàn)。道德教育只有處理好信仰與理性之間的難舍關系，道德理性才能自然而然地在主體身上形成。如果說自然為道德的存在價值與運用提供了終極依據(jù)，那么美好生活則為道德提供了次極的理由和范本。而道德的原則性存在又為美好生活的實現(xiàn)提供了可能。在中國社會的歷史長河中，道德先后出現(xiàn)了君子、系統(tǒng)、天理、契約等四種判斷范式。在不同的道德判斷范式中，道德理性努力實現(xiàn)和諧的人際秩序和主體德性之間的溝通與統(tǒng)一。道德教育惟有從這兩者之間的和諧一致著眼，道德理性才具有外合于理、內(nèi)合于性的生長空間。

作者簡介

　　辛治洋，1978年生，安徽太湖人，南京師范大學教育學博士，安徽師范大學教育科學學院副教授，碩士研究生導師，教育學系主任。近年來，在《比較教育研究》、《課程·教材·教法》等刊物上發(fā)表論文20余篇，合著多部。

圖書目錄

內(nèi)容摘要
Abstract
引論
第一節(jié) 實效性問題：排斥主體理性的道德教育
第二節(jié) 關鍵詞分析：道德理性與道德判斷
一、道德理性
二、道德判斷
三、道德判斷：形成道德理性的功能意義
第三節(jié) 研究假設：道德理性的三層次與道德判斷的四范式
一、道德理性的三層次
二、道德判斷的四范式
三、研究假設與方法論說明
第四節(jié) 研究現(xiàn)狀：作為道德教育的道德判斷
一、道德判斷的倫理學研究
二、道德判斷的教育學研究
第一章道德的自然判斷與教育
第一節(jié) 道德自然：道德的終極存在
一、“道德自然”的“自然”概念
二、自然何以成為道德自然
三、自然如何成為道德自然
第二節(jié) “知天命”“為君子”：孔子的道德自然判斷與教育
一、西周的道德自然判斷與教育
二、孔子“知天命”的道德自然判斷
三、孔子道德自然的教育特點
第三節(jié) “三綱可求于天”：董仲舒的道德自然判斷與教育
一、“天”：道德自然的存在判斷
二、“天道”：道德自然的途徑判斷
三、董仲舒道德自然的教育特點
第四節(jié) “窮天理，明人倫”：朱熹的道德自然判斷與教育
一、從“天”到“理”的自然轉換
二、“天理”的自然存在判斷
三、“人倫”的自然可能判斷
四、格物窮理與道德理性的養(yǎng)成
第五節(jié) “宗天演”“闡人倫”：嚴復的道德自然判斷與教育
一、“人倫”之“天理”判斷的坍塌
二、“宗天演闡人倫”的道德自然判斷
三、歸納求知法與道德理性的形成
本章小結
第二章道德的原則判斷與教育
第一節(jié) 道德：配享美好生活的原則要求
一、個體與群體的美好生活
二、道德：配享美好生活的原則要求
第二節(jié) “仁”德“君子”：孔子的道德原則判斷與教育
一、“安”：孔子“求仁”的緣由判斷
二、“仁”：“君子”的道德原則判斷
三、君子德性與道德理性的教育
第三節(jié) “循三綱”“可謂善”：董仲舒的道德原則判斷與教育
一、歷史對接：用“綱”(系統(tǒng))解讀道德
二、問題梳解：“綱”表述道德的系統(tǒng)特征
三、“三綱”教化：性情緊張與仁義理性
第四節(jié) “性即天理”：朱熹的道德原則判斷與教育
一、“天理”：原則判斷的抽象與實現(xiàn)
二、“天理”：原則判斷的人倫與人性
三、“理”性養(yǎng)成與醇儒人格
第五節(jié) “必以約為之基”：嚴復的道德原則判斷與教育
一、災國難民與“特操”德性
二、“特操”德性與“契約”原則判斷
三、“新民德”的德性解釋與道德教育
本章小結
第三章道德的實踐判斷與教育
第一節(jié) 群際生活：道德實踐判斷的基點
一、道德實踐的復雜性
二、道德實踐的群際特征
三、道德實踐判斷的群際選擇
第二節(jié) “君子義以為質”：孔子的道德實踐判斷與教育
一、“義”：道德的實踐判斷
二、“義”：以“利”為內(nèi)容的實踐判斷
三、“義”的道德理性與教育
第三節(jié) “有經(jīng)有權”：董仲舒的道德實踐判斷與教育
一、從“權”：生命共同體的道德訴求
二、“三綱”之“道”：從“權”判斷的道德依據(jù)
三、從“權”的道德理性與教育
第四節(jié) “天理之所宜”：朱熹的道德實踐判斷與教育
一、情是性之用：“義”判斷的心理機制
二、理欲還是公私：“義”的實踐判斷對象
三、“理”性發(fā)展與道德教育
第五節(jié) “善惡之辨”：嚴復的道德實踐判斷與教育
一、國群內(nèi)契約倫理的辨明
二、國群間契約倫理的辨明
三、有機共同體與契約倫理的辨明
四、國民自治與公共理性的習得
本章小結
結論
一、道德理性要求道德正位的道德教育
二、道德判斷堅持道德相對的道德教育
三、道德教育應成為公共理性的教育
參考文獻
后記