批判施塔姆勒

　　《批判施塔姆勒》是馬克斯？韋伯對(duì)魯?shù)婪颍渴┧防眨≧udolfStammler）《歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)觀念與法律觀念：一項(xiàng)社會(huì)哲學(xué)研究》一書(shū)第二版所作的細(xì)致評(píng)述與批判，也是韋伯繼《羅雪爾與克尼斯》之后又一重要的方法論（元理論）著作。在對(duì)施塔姆勒的批判中，韋伯意在通過(guò)考察社會(huì)文化科學(xué)領(lǐng)域之一的法社會(huì)學(xué)的邏輯特征，來(lái)維護(hù)自己有關(guān)解釋性社會(huì)文化科學(xué)、也即秉持理解論題的社會(huì)文化科學(xué)的觀念。本書(shū)揭示了許多關(guān)鍵聯(lián)系：《羅雪爾—克尼斯》專(zhuān)著與《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的問(wèn)題意識(shí)之間的聯(lián)系；韋伯的方法論與當(dāng)代諸多方法論之間的密切關(guān)系，包括彼此交疊的常人方法學(xué)、現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)、詮釋社會(huì)學(xué)以及日常生活社會(huì)學(xué)等學(xué)說(shuō)。韋伯認(rèn)為，任何科學(xué)研究或?qū)W術(shù)研究，在五十年內(nèi)必然會(huì)過(guò)時(shí)。這是科學(xué)進(jìn)步內(nèi)在辯證的結(jié)果，也是科學(xué)分工日趨精細(xì)的結(jié)果。但韋伯方法論（元理論）著作背后的意圖，是要去發(fā)展一種“新工具”，一種新的社會(huì)文化研究邏輯，一種可以定義社會(huì)文化科學(xué)主題、問(wèn)題、方法與理論宗旨的新范式或問(wèn)題意識(shí)。本書(shū)譯自由重要韋伯研究專(zhuān)家蓋伊？奧克斯翻譯，自由出版社編輯出版的權(quán)威英譯本，是不可多得的韋伯研究譯著。

　　馬克斯·韋伯（MaxWeber），1864－1920，是德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，他被公認(rèn)是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)最重要的創(chuàng)始人之一。韋伯最初在柏林大學(xué)開(kāi)始教職生涯，并陸續(xù)于維也納大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等大學(xué)任教。他對(duì)于當(dāng)時(shí)德國(guó)的政界影響極大，曾前往凡爾賽會(huì)議代表德國(guó)進(jìn)行談判，并且參與了魏瑪共和國(guó)憲法的起草設(shè)計(jì)。