夏甄陶文集·第一卷：關(guān)于目的的哲學(xué)（共6卷）

歷史的導(dǎo)言一 自然界有目的嗎？ (一)關(guān)于自然界的考察方式中的所謂機(jī)械論和目的論的對立 (二)物質(zhì)自然界自身就是本原，它的本質(zhì)不是目的論的 (三)自然界的物體不是有目的的創(chuàng)造物 (四)沒有目的因的物質(zhì)的相互作用、結(jié)構(gòu)和屬性 (五)目的論還是自然決定論？二 自然界有目的嗎？(續(xù)) (一)關(guān)于生命本質(zhì)和起源的目的論解釋 (二)生命的本質(zhì)和起源并不存在目的論原則 (三)關(guān)于物種起源和形成問題上的進(jìn)化論反對目的論 (四)生物界合目的性的“合理的意義”三 人是依照自覺目的進(jìn)行活動的實體 (一)關(guān)于人類起源的目的論解釋與進(jìn)化論解釋的對立 (二)在生物自然進(jìn)化史的基礎(chǔ)上勞動創(chuàng)造了人本身 (三)人是依照自覺抱定的目的進(jìn)行活動的 (四)人類有目的的活動創(chuàng)造了自己的新型進(jìn)化方式四 人的目的是人同自然界的辯證關(guān)系的產(chǎn)物 (一)目的的矛盾運動 (二)人的目的必須以現(xiàn)實的物質(zhì)自然界為前提 (三)物質(zhì)自然界的規(guī)律及其區(qū)分是人的有目的活動的基礎(chǔ) (四)目的矛盾運動的根據(jù)在現(xiàn)實過程的客觀矛盾運動中 (五)人的有目的的對象性活動同人與自然的關(guān)系五 人的目的是一定社會歷史條件的產(chǎn)物 (一)歷史的發(fā)展進(jìn)程不是目的論的 (二)歷史是一個有規(guī)律的統(tǒng)一過程 (三)人的目的受社會歷史條件的制約 (四)“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)”六 目的與手段 (一)嚴(yán)肅地對待目的，也應(yīng)嚴(yán)肅地對待手段 (二)目的與手段的辯證統(tǒng)一關(guān)系 (三)利用自然物的屬性創(chuàng)造手段是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn) (四)物質(zhì)生產(chǎn)手段與精神生產(chǎn)手段七 目的與手段(續(xù)) (一)延伸人的大腦、放大人的智力的手段 (二)機(jī)器是否思維？ (三)機(jī)器有沒有目的？ (四)所謂機(jī)器統(tǒng)治人、奴役人的真相八 目的的實現(xiàn) (一)目的的實現(xiàn)必須通過感性的實踐活動 (二)目的指引實踐的具體形式和實踐實現(xiàn)目的的具體依據(jù) (三)實踐的普遍性是實踐實現(xiàn)目的的可能性的基礎(chǔ) (四)實踐的直接現(xiàn)實性是實踐實現(xiàn)目的的現(xiàn)實性的基礎(chǔ)九 無產(chǎn)階級的歷史使命和最終目的 (一)無產(chǎn)階級的使命和目的是由它自己的生活狀況和資本主義社會的整個結(jié)構(gòu)預(yù)示出來的 (二)無產(chǎn)階級只有從實際情況、具體條件出發(fā)，才能找到實現(xiàn)自己使命和目的的現(xiàn)實道路 (三)人類只有進(jìn)入共產(chǎn)主義的自由王國，才能完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史后記