黑色雅典娜：古典文明的亞非之根

定　價(jià)：￥53.00

作　者：	（美）貝爾納著，郝田虎，程英譯
出版社：	吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	全球史

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ISBN：	9787546356310	出版時(shí)間：	2011-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	461	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　古典文明的古典性在哪里？在有史以來(lái)最大膽的學(xué)術(shù)著作之一中，馬丁·貝爾納挑戰(zhàn)了我們關(guān)于這個(gè)問(wèn)題思考的全部基礎(chǔ)。他認(rèn)為，古典文明的深厚根源在于亞非語(yǔ)文化。但自從18世紀(jì)以來(lái)，主要由于種族主義的原因，這些亞非語(yǔ)影響被系統(tǒng)地忽視、否認(rèn)或壓制了。流行的觀點(diǎn)是，希臘文明是來(lái)自北方、充滿活力的說(shuō)印歐語(yǔ)的人或雅利安人征服高度發(fā)展的但虛弱的土著居民的結(jié)果。但貝爾納教授論證，古典時(shí)期的希臘人根本不知道這一"雅利安模式"。他們并不認(rèn)為他們的政治制度、科學(xué)、哲學(xué)或宗教是原創(chuàng)的，而是源自東方，尤其是埃及?！逗谏诺淠龋汗诺湮拿鞯膩喎侵饭卜秩?。第一卷集中討論1785到1850年的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，浪漫主義和種族主義對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命做出反應(yīng)，北歐地區(qū)向其它大陸的拓展得到鞏固。在前所未有的壯舉中，貝爾納在廣泛的領(lǐng)域和學(xué)科范圍中建立起有意義的聯(lián)系――戲劇、詩(shī)歌、神話、神學(xué)爭(zhēng)論、秘傳宗教、哲學(xué)、傳記、語(yǔ)言、歷史敘述以及"現(xiàn)代學(xué)術(shù)"的出現(xiàn)。作者積十年之功，終成順應(yīng)時(shí)代潮流之作。

作者簡(jiǎn)介

　　馬丁·貝爾納是康奈爾大學(xué)政治學(xué)教授，此前多年任劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院的研究員。

圖書(shū)目錄

中譯本序
前言與致謝
轉(zhuǎn)寫(xiě)和表音拼法
地圖和表
年代表
緒言
背景
提議的歷史綱要
《黑色雅典娜》第一卷：內(nèi)容提要
歐洲的希臘還是黎凡特的希臘？希臘文明中的埃及和
西閃米特成分
解決斯芬克司之謎和其它埃及-希臘神話研究
第一章古代的古代模式
佩拉斯吉人
愛(ài)奧尼亞人
殖民
希臘悲劇中的殖民
希羅多德
修昔底德
伊索克拉底（Isokrates）和柏拉圖
亞里士多德
希臘化世界中的殖民理論和后來(lái)的借用
普盧塔克對(duì)希羅多德的攻擊
埃及宗教的勝利
阿蒙神的兒子亞歷山大
第二章從黑暗時(shí)代到文藝復(fù)興時(shí)期的埃及智慧與希臘傳播
希帕蒂亞（Hypatia）被殺害
埃及－異教宗教的崩潰
基督教、星星和魚(yú)
埃及宗教的遺留：赫耳墨斯神智論、新柏拉圖主義和諾斯替教
赫耳墨斯神智論是希臘的，伊朗的，迦勒底的，還是埃及的？
早期基督教、猶太教和伊斯蘭教下的赫耳墨斯神智論和新柏拉圖主義
拜占庭和基督教西歐的赫耳墨斯神智論
文藝復(fù)興時(shí)期的埃及
哥白尼與赫耳墨斯神智論
16世紀(jì)時(shí)的赫耳墨斯神智論和埃及
第三章 17、18世紀(jì)埃及的勝利
17世紀(jì)時(shí)的赫耳墨斯神智論
玫瑰十字會(huì)：古埃及在新教國(guó)家
18世紀(jì)的古埃及
18世紀(jì)：中國(guó)與重農(nóng)主義者
18世紀(jì)：英國(guó)、埃及和共濟(jì)會(huì)
法國(guó)、埃及和“進(jìn)步”：古今之爭(zhēng)
作為埃及科學(xué)寓言的神話
遠(yuǎn)征埃及
第四章 18世紀(jì)對(duì)埃及的敵意
基督教反應(yīng)
“三角”：基督教和希臘一起反對(duì)埃及
希臘和基督教的結(jié)盟
針對(duì)埃及的“進(jìn)步”
作為“進(jìn)步”大陸的歐洲
“進(jìn)步”
種族主義
浪漫主義
奧西恩（ossian）與荷馬
浪漫主義希臘主義
溫克爾曼和德國(guó)的新希臘主義
哥廷根
第五章浪漫主義語(yǔ)言學(xué)：印度的興起與埃及的衰落，1740-1880
印歐語(yǔ)系的誕生
與梵文的情事
施萊格爾的浪漫主義語(yǔ)言學(xué)
東方文藝復(fù)興
中國(guó)的衰落
19世紀(jì)初期的種族主義
古埃及人是什么膚色？
現(xiàn)代埃及的民族文藝復(fù)興
迪皮伊、若馬爾和商博良
埃及一神教還是埃及多神教
19和20世紀(jì)對(duì)古埃及的民間認(rèn)知
埃利奧特·史密斯與“傳流論”
若馬爾與金字塔之謎
第六章希臘狂第一部分：古代模式的衰落，1790－1830
弗里德里希·奧古斯特·沃爾夫與威廉·馮·洪堡
洪堡的教育改革
親希臘的人
骯臟的希臘人與多利安人
過(guò)渡人物（一）：黑格爾和馬克思
過(guò)渡人物（二）：黑倫
過(guò)渡人物（三）：巴托爾德·尼布爾
珀蒂-拉德?tīng)柵c對(duì)古代模式的第一次攻擊
卡爾·奧特弗里德·繆勒與對(duì)古代模式的推翻
第七章希臘狂第二部分：新學(xué)術(shù)向英國(guó)的傳播與雅利安模式的興起，1830-1860
德國(guó)模式和英國(guó)的教育改革
喬治·格羅特
雅利安人和古希臘人
第八章腓尼基人的興起和衰落，1830-1885
腓尼基人和反猶主義
閃米特人是什么種族？
閃米特人在語(yǔ)言和地理上的低劣
阿諾德父子
腓尼基人和英國(guó)人，1：英國(guó)人的觀點(diǎn)
腓尼基人和英國(guó)人，2：法國(guó)人的觀點(diǎn)
《薩朗波》
摩洛神
腓尼基人在希臘：1820-1880
戈比諾刻畫(huà)的希臘形象
謝里曼和“邁錫尼人”的發(fā)現(xiàn)
巴比倫
第九章腓尼基問(wèn)題的最終解決，1885-1945
希臘文藝復(fù)興
薩洛蒙·雷納克
尤利烏斯·貝洛赫
維克托·貝拉爾
阿克那頓（Akhenaton）和埃及文藝復(fù)興
阿瑟·伊文思和“彌諾斯人”
反猶主義的高潮，1920-1939
20世紀(jì)的雅利安主義
馴服字母表：對(duì)腓尼基人的最后一擊
第十章戰(zhàn)后局勢(shì)：回歸寬泛的雅利安模式，1945-1985
戰(zhàn)后局勢(shì)
古典學(xué)的發(fā)展，1945-1965
原地生成模式
地中海東部的聯(lián)系
神話學(xué)
語(yǔ)言
烏加里特
學(xué)術(shù)與以色列的崛起
賽勒斯·戈登
阿斯特和《希臘-閃族比較論》
阿斯特的繼任者？J.C.比利希邁爾（J.C.Billigmeier）
折中的嘗試：魯思·愛(ài)德華茲
鐵器時(shí)代腓尼基人的回歸
納韋和字母表的傳播
埃及人的回歸？
修正的古代模式
結(jié)論
附錄：非利士人是希臘人嗎？
詞匯表
參考書(shū)目
譯者后記