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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科政治黨政讀物啟蒙·濡化·創(chuàng)新:中國(guó)共產(chǎn)黨與文化現(xiàn)代化

啟蒙·濡化·創(chuàng)新:中國(guó)共產(chǎn)黨與文化現(xiàn)代化

啟蒙·濡化·創(chuàng)新:中國(guó)共產(chǎn)黨與文化現(xiàn)代化

定 價(jià):¥26.00

作 者: 李冉 著
出版社: 東方出版中心出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 黨政讀物

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ISBN: 9787547303627 出版時(shí)間: 2011-06-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 215 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  讓我們把有限的學(xué)術(shù)精力和好不容易聚焦起來(lái)的學(xué)術(shù)注意力,從西方話(huà)語(yǔ)及思維氣場(chǎng)中抽取出來(lái),從概念的推演和純粹的思辨中抽取出來(lái),投向那些更具現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題上吧。什么叫現(xiàn)實(shí)?最大的現(xiàn)實(shí)就是中國(guó)國(guó)情。中國(guó)國(guó)情對(duì)其文化現(xiàn)代化具有內(nèi)在的規(guī)定性,這種規(guī)定性《啟蒙濡化創(chuàng)新》稱(chēng)為中國(guó)文化現(xiàn)代化的本質(zhì)。中國(guó)的文化現(xiàn)代化和一般的文化現(xiàn)代化有本質(zhì)上的相通,更有本質(zhì)上的相異——主要體現(xiàn)在特征不同以及由此決定的路徑不同。我們要關(guān)注“相通”,但更應(yīng)該關(guān)注“相異”。解決中國(guó)的問(wèn)題就要充分把握中國(guó)的特點(diǎn),解決中國(guó)現(xiàn)代化的問(wèn)題就要充分考慮到中國(guó)國(guó)情對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定性。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理,卻是本書(shū)的基本寫(xiě)作立場(chǎng)?!爸袊?guó)是不能僅僅用西方術(shù)語(yǔ)的轉(zhuǎn)移來(lái)理解的,它是一種與眾不同的生靈。它的政治必須從它內(nèi)部的發(fā)生和發(fā)展去理解?!弊屛覀兿葟奈幕F(xiàn)代化在中國(guó)的“出場(chǎng)”問(wèn)題談起來(lái)。本書(shū)由李冉編著?!秵⒚伞ゅ?chuàng)新-中國(guó)共產(chǎn)黨與文化現(xiàn)代化》,本書(shū)包括中國(guó)文化現(xiàn)代化的歷史敘事:語(yǔ)義場(chǎng)更替的視角;啟蒙·濡化·創(chuàng)新:馬克思主義與文化現(xiàn)代化;中國(guó)文化現(xiàn)代化的當(dāng)代處境與路徑突破。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《啟蒙·濡化·創(chuàng)新:中國(guó)共產(chǎn)黨與文化現(xiàn)代化》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

引言 一個(gè)歷久彌新的話(huà)題
緒論 研究現(xiàn)狀.“亂象”追問(wèn).分析框架
  一、作為術(shù)語(yǔ)
  二、作為理論
  三、作為事件
  四、作為對(duì)象和目標(biāo)
  五、“亂象”與追問(wèn) 
  六、語(yǔ)義場(chǎng)原理:中國(guó)文化現(xiàn)代化的一個(gè)分析框架 
第一章 中國(guó)文化現(xiàn)代化的歷史敘事:語(yǔ)義場(chǎng)更替的視角
 第一節(jié) 民族國(guó)家的語(yǔ)義場(chǎng)
  一、封建社會(huì)的“穩(wěn)定器”及其失靈
  二、大轉(zhuǎn)型的價(jià)值指向:民族國(guó)家 
  三、一個(gè)歷史的“隔段”與文化現(xiàn)代化的“胎動(dòng)”
  四、余論:兩個(gè)可能的質(zhì)疑 
 第二節(jié) 政治革命的語(yǔ)義場(chǎng)
  一、政治革命:一個(gè)劃時(shí)代的主題 
  二、政治革命語(yǔ)義場(chǎng)的形成、強(qiáng)化與轉(zhuǎn)型
  三、意識(shí)形態(tài)文化現(xiàn):政治革命語(yǔ)義場(chǎng)對(duì)文化現(xiàn)代化的方法論培育  ……第二章 啟蒙.濡化.創(chuàng)新:馬克思主義與文化現(xiàn)代化第三章 中國(guó)文化現(xiàn)代化的當(dāng)代處境與路徑突破

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