哲學(xué)的全部任務(wù)就源于“存在”這個(gè)詞,而現(xiàn)代世界似乎已然將“存在”從我們的記憶中逐出。這一問題在今天已經(jīng)“被遺忘了”。不過,我們所說的這一悖論并非源于這個(gè)貧困時(shí)代的遺忘癥,而是因?yàn)楹5赂駹柕呐u者們認(rèn)為這種源自海德格爾的企圖重建一種“存在論”的意愿似乎是想告訴我們,任何對存在的探究從一開始就是可疑的。然而,人們或許并未意識到,傳統(tǒng)哲學(xué)在柏拉圖之后已經(jīng)走上了一條漠視存在的不歸路。海德格爾所做的只是要召回我們在遺忘女神那里迷失了的記憶:從柏拉圖的《智者篇》和亞里士多德的《形而上學(xué)》開始,哲學(xué)的唯一對象就是“存在”,就是對那三個(gè)希臘單字的回應(yīng):ti to on,即“什么是存在?”,由讓-弗朗索瓦·馬特編著的《海德格爾與存在之謎》所集合的這些作者們試圖探究的正是這種獨(dú)一無二的思想。