謝扶雅的宗教思想

總 序
序 言
引 論 謝扶雅生平及著述
　一、 本國傳統(tǒng)時期
　二、 社會傾向時期
　三、 哲學沉思時期
　四、 歷史綜合時期
上篇 宗教哲學思想
　第一章 論宗教與哲學
　　一、 何謂宗教哲學
　　二、 多元宗教觀
　　三、 宗教發(fā)生與發(fā)展
　　四、 宗教哲學的歷史及處境特征
　　五、 對西方宗教哲學的研究
　第二章 論宗教與理性
　　一、 理性?教觀的思想來源
　　二、 宗教的發(fā)展程度與理性
　　三、 論理性與信仰的關系
　第三章 論宗教與科學
　第四章 對新文化運動的回應
　　一、 駁“非宗教”觀
　　二、 對新文化運動的肯定
　　三、 與社會主義思潮調(diào)和
中篇 神學思想
　第五章 中國文化詮釋基督教
　　一、 詮釋的必要性及可行性
　　二、 中國化系統(tǒng)神學的框架
　　三、 神學體系雛形
　　四、 “中和神學”
　第六章 基督教“成全”中國文化
　　一、 “成全”的可行性及必要?
　　二、 “成全”舉要
　第七章 中國基督教神學的特點
　　一、 倫理性
　　二、 現(xiàn)世性
　　三、 實踐性
　　四、 中庸性
　　五、 包容性
　　六、 直探基督
　　七、 藝術(shù)性
　　八、 個體化與理性化
下篇 評論及反思
　第八章 處境化特征
　第九章 名副其實的“基督徒君子”
　　一、 何謂基督徒君子
　　二、 基督徒君子的主要職責
　　三、 基督徒君子在神學觀念中的表現(xiàn)
　第十章 本色神學在中國文化建設中的地位和作用
　　一、 對中國文化“基督教化”可能性的詰難
　　二、 對基督教“中國化”可能性的探討
　　三、 基督教在中國文化建設中的地位和作用
附錄 基督教在華傳播應向佛教學些什么？
　　——從謝扶雅的相關理論談起
　一、 基督教在華傳播應向佛教學些什么？
　　——謝扶雅如是說
　　1、 與中國文化融合方面
　　2、 教徒的培養(yǎng)及經(jīng)典譯介方面
　　3、 在藝術(shù)表征方面
　二、 基督教在華傳播應向佛教學些什么？
　　——筆者的反思
　　1、 一個被忽略的途徑——陰助教化
　　2、 一個含而未發(fā)的態(tài)度——拋棄“文化中心主義”
　　3、 一個頗有見地的對比——“居士”與“基督徒君子”
　　4、 兩個已經(jīng)闡明的問題——向佛教借鑒藝術(shù)與譯介方面的經(jīng)驗
參考文獻