利維坦

定　價(jià)：￥34.80

作　者：	（英）霍布斯著，張妍，趙聞道譯
出版社：	湖南文藝出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	政治理論

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787540449735	出版時(shí)間：	2011-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	426	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《利維坦：論國(guó)家》是近代西方第一部系統(tǒng)闡述國(guó)家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作，在西方政治思想史上具有劃時(shí)代的意義。在《圣經(jīng)》中，利維坦（Leviathan）原指一種巨大的水生怪物，可稱(chēng)水族之王。傳說(shuō)，在上帝造人之后，人請(qǐng)求上帝：“上帝啊，我們太弱小了。請(qǐng)你再創(chuàng)造一個(gè)英雄吧，讓他保護(hù)我們?！鄙系壅f(shuō)：“英雄在保護(hù)你們的同時(shí)，也會(huì)欺壓你們，吃你們。”后來(lái)人們?yōu)榱说钟鞣N外來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，自己創(chuàng)造了一個(gè)利維坦，創(chuàng)造了一個(gè)能讓他們有歸屬感的龐然大物——政府。但政府這個(gè)利維坦有雙面的性格。它由人組成，也由人來(lái)運(yùn)作，因此也就具有了人性的那種半神半獸的品質(zhì)，它在保護(hù)人的同時(shí)，又在吃人。所以，就有了人類(lèi)社會(huì)的最高理想即“把利維坦關(guān)進(jìn)籠子里”一說(shuō)。在這部著作中，霍布斯用“利維坦”來(lái)喻指國(guó)家，認(rèn)為國(guó)家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的，主張利用“國(guó)教”來(lái)管束人民，維護(hù)“秩序”。

作者簡(jiǎn)介

　　霍布斯（1588——1679），英國(guó)哲學(xué)家、政治思想家。出生于英國(guó)威爾特郡一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼聰穎好學(xué)，15歲進(jìn)入著名的牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后到一個(gè)大貴族家任家庭教師。在歐洲大陸旅游多年，結(jié)識(shí)了許多科學(xué)家。曾經(jīng)做過(guò)培根的秘書(shū)，深受培根思想的影響。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間，一度移居法國(guó)，克倫威爾執(zhí)政時(shí)返回英國(guó)。他于1651年所著的《利維坦》一書(shū)，為之后所有的西方政治哲學(xué)發(fā)展奠定了根基。

圖書(shū)目錄

引言
第1部分　論人類(lèi)
第一章　論感覺(jué)
第二章　論想象
第三章　論想象的序列或系列
第四章　論語(yǔ)言
第五章　論推理與學(xué)術(shù)
第六章　論自覺(jué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在開(kāi)端——通稱(chēng)激情；以及表示這些開(kāi)端的術(shù)語(yǔ)
第七章　論討論的終結(jié)或決斷
第八章　論一般所謂的智慧之德以及其所面臨的缺陷
第九章　論各種知識(shí)的主題
第十章　論權(quán)勢(shì)、身價(jià)、地位、尊重及資格
第十一章　論品行的差異
第十二章　論宗教
第十三章　論人類(lèi)幸福與苦難的自然狀況
第十四章　論第一與第二自然律以及契約法
第十五章　論其他自然法
第十六章　論人、授權(quán)人和由人代表的事物
第2部分　論國(guó)家
第十七章　論國(guó)家的成因、產(chǎn)生和定義
第十八章　論按約建立的主權(quán)者的權(quán)利
第十九章　論幾種不同的按約建立的國(guó)家和主權(quán)的繼承問(wèn)題
第二十章　論宗法的管轄權(quán)與專(zhuān)制的管轄權(quán)
第二十一章　論臣民的自由
第二十二章　論臣民的政治團(tuán)體和私人團(tuán)體
第二十三章　論主權(quán)者的政務(wù)大臣
第二十四章　論國(guó)家的營(yíng)養(yǎng)與生殖
第二十五章　論建議（咨議）
第二十六章　論民約法（市民法）
第二十七章　論罪行、宥恕與減罪
第二十八章　論賞罰
第二十九章　論國(guó)家致弱或解體的因素
第三十章　論主權(quán)代表者的職責(zé)
第三十一章　論自然的上帝國(guó)（天國(guó)）
第3部分　論基督教體系的國(guó)家
第三十二章　論基督教體系的政治原理
第三十三章　論《圣經(jīng)》篇章的數(shù)目、年代、范圍、根據(jù)和注疏家
第三十四章　論《圣經(jīng)》各章中圣靈、使者和神感的意義
第三十五章　天國(guó)、圣、圣潔和圣餐在《圣經(jīng)》中的意義
第三十六章　上帝的道和先知的言辭
第三十七章　論奇跡和它的用處
第三十八章　論永生、地獄、得救、來(lái)世和贖罪在《圣經(jīng)》中的意義
第三十九章　“教會(huì)”一詞在《圣經(jīng)》中的意義
第四十章　亞伯拉罕、摩西、大祭司和猶太諸王的上帝國(guó)的權(quán)利
第四十一章　論我們神圣救主的職分
第四十二章　論教權(quán)
第四十三章　論被接受進(jìn)入天國(guó)的必要條件
第4部分　論黑暗的王國(guó)
第四十四章　論誤解《圣經(jīng)》所產(chǎn)生的靈的黑暗
第四十五章　論外邦人的魔鬼學(xué)及其他宗教殘余
第四十六章　空虛的哲學(xué)和神怪的傳說(shuō)所造成的黑暗
第四十七章　論這種黑暗所產(chǎn)生的利益以及其歸屬于誰(shuí)的問(wèn)題
綜述與結(jié)論