本文主要分為六個部分。一、導論。主要論述選題依據、研究目的、意義以及創(chuàng)新點、相關研究文獻綜述、研究方法、以及武術教育相關概念。二、中國武術教育歷史嬗變。先秦至漢唐時代， 中華民族的性格表現出了張揚的、外向的一面；宋以降， 中華民族的性格由張揚轉入內斂。近代中國社會給傳統(tǒng)文化帶來了難以估量的沖擊，直至今天，這種文化沖擊的余緒還在影響著我們。1949年， 中國共產黨領導全國人民建立新中國，開始了中國發(fā)展的新紀元。作為文化存在的武術及武術教育也由此走上了一條全新的道路?；谝陨系臍v史輪廓，本研究以時間為軸線，將武術教育大致分為五個時期，它們分別為源起期武術教育、夏朝至唐朝尚武背景下武術教育、宋朝至清朝質文背景下武術教育、近代中西體育文化沖突與交融背景下武術教育、現代武術教育?！∪?、中國武術教育思想。武術教育思想是指人們在一定的社會歷史條件下，在武術教育實踐基礎上形成的對武術教育現象和問題的認識、看法：不同時代，不同社會有不同的武術教育思想。葛兆光先生認為，思想史存在一種連續(xù)性思路，“真正綿延至今而且影響今天生活的是不斷增長的知識和技術：以及反復思索的問題及由此形成的觀念?！被谶@個學術觀點和武術古今教育實踐，本研究將武術教育思想總結為五部分，技擊：亙古不變的武術教育主導思想；武德：矢志不渝的武術教育思想；教育媒介：中國武術教育方法論；學生與老師： 中國武術教育主體論；武術“強種救國”和“健身強體”教育思想。四、中國武術教育制度。在教育學原理中，教育制度通常是只研究教育的各種施教結構系統(tǒng)，其中最主要是學校教育。本章研究認為，中國最早學校武術教育可以推到夏、商朝。西周形成了以“六藝”為內容的文武兼?zhèn)浣逃?。整個封建社會官學中，幾乎沒有武術教育。私學對武術教育中師徒傳承方式和教法方面影響較大。書院對武術教育開展很少，但也有個別學者在書院傳播武術教育，如清初教育家顏元。在冷兵器時代，軍隊是武術教育重要“陣地”。武舉制破天荒第一次給廣大習武者有7奮斗的目標，給古代習武之人一個進仕之階。吸引廣大民眾習武，民間結社推動7武術教育的民間傳播。近代中國武術開始邁入學校，1915年教育部指示“各學校應添中國舊有武技”。同時出現精武體育會和中央國術館這兩人民間和官方專門武術教育機構。現代武術教育制度以存在形式而言，大致有以競技武術職能為主的武術教育系統(tǒng)、學校武術教育系統(tǒng)和社會武術教育系統(tǒng)，五、中國武術教育區(qū)域性。中國復雜的地理環(huán)境造就了武術文化區(qū)域多樣性。本文以不同物質生產方式區(qū)域力基點，將武術教育區(qū)域分為以農耕經濟文化背景為王的武術教育區(qū)、 以游牧經濟文化背景為主的武術教育區(qū)。中國武術教育區(qū)際共享是指兩個或者多個武術文化區(qū)域在教育上共同擁有一種武術文化現象。以傳統(tǒng)武術教育和現代武術教育為視角，本研究將武術教育的區(qū)際共享分為傳統(tǒng)和現代兩種類型。六、2l世紀的中國武術教育。在全球化背景下，剖析武術功能、教育媒介以及武術教育者面臨的挑戰(zhàn)。湯一介先生認為，“一種有生命力的文化在受到外來文化的挑戰(zhàn)時，不僅不會拒絕外來文化，而是歡迎它，以便使自身文化更快更健康地發(fā)展?！?1世紀中國武術教育應該堅持國際化和民族化“兩條腿”走路，站在武術教育民族化的基礎上，傳承民族優(yōu)秀武術文化。同時邁出國際化步伐，使武術文化借助全球化的“東風”，在全球得到弘揚。
鄂公網安備 42010302001612號 