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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)世界哲學(xué)日常生活

日常生活

日常生活

定 價(jià):¥38.00

作 者: (匈)阿格妮絲·赫勒 著,衣俊卿 譯
出版社: 重慶出版社
叢編項(xiàng): 國(guó)外馬克思主義和社會(huì)主義研究叢書(shū)
標(biāo) 簽: 世界哲學(xué)

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ISBN: 9787229026783 出版時(shí)間: 2010-11-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 290 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《日常生活》是阿格妮絲·赫勒的代表作之一,該書(shū)寫(xiě)于20世紀(jì)60年代末,1970年在匈牙利第一次發(fā)表,迄今已出版意大利文版、西班牙文版、德文版、塞爾維亞文版、英文版和中文版。盧卡奇曾親自為《日常生活》的匈牙利文版作序?!度粘I睢芬彩?0世紀(jì)興起的生活世界理論和日常生活批判理論的重要代表著作之一,是迄今所見(jiàn)有關(guān)日常生活的比較系統(tǒng)和比較完整的專(zhuān)著。它代表著赫勒早年從馬克思的異化理論和人道主義理論出發(fā)所開(kāi)展的社會(huì)批判。赫勒揚(yáng)棄了傳統(tǒng)馬克思主義的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)分析和階級(jí)分析,從微觀(guān)結(jié)構(gòu)上探索社會(huì)的民主化和人道化途徑,提出了“人類(lèi)需要論”和“日常生活革命”的構(gòu)想。赫勒繼承了盧卡奇《審美特性》中關(guān)于日常生活世界和藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系的基本思想,強(qiáng)調(diào)微觀(guān)層次上的改變,即日常生活的人道化的重要性。赫勒在《日常生活》中談到日常生活批判的宗旨時(shí)指出:“日常生活如何能在人道的、民主的和社會(huì)主義的方向上得以改變是《日常生活》的實(shí)際爭(zhēng)端?!度粘I睢诽峁┑拇鸢副磉_(dá)了這樣的信念,社會(huì)變革無(wú)法僅僅在宏觀(guān)尺度上得以實(shí)現(xiàn),進(jìn)而,人的態(tài)度上的改變無(wú)論好壞都是所有變革的內(nèi)在組成部分?!?/div>

作者簡(jiǎn)介

  阿格妮絲•赫勒(Agnes Heller),1929年生于匈牙利布達(dá)佩斯的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的猶太人家庭,東歐新馬克思主義的重要代表人物,布達(dá)佩斯學(xué)派最主要的代表人物,被公認(rèn)為該學(xué)派的發(fā)言人。赫勒已經(jīng)發(fā)表40余部著作,其中大部分被譯成英、法、德、意、日、西班牙、丹麥、葡萄牙、塞爾維亞、中文等多種文字,主要有《文藝復(fù)興的人》(1967)、《日常生活》(1968)、《馬克思的需要理論》(1974)、《激進(jìn)哲學(xué)》(1978)、《論本能》(1979)、《情感理論》(1979)、《歷史理論》(1982)、《對(duì)需要的專(zhuān)政》(1983)、《羞愧的力量》(1985)、《超越正義》(1987)、《普通倫理學(xué)》(1988)、《后現(xiàn)代政治狀況》(1988)、《道德哲學(xué)》(1990)、《現(xiàn)代性能夠幸存嗎?》(1990)、《歷史哲學(xué)片斷》(1993)、《生態(tài)政治學(xué):公共政策和社會(huì)福利》(1994)、《現(xiàn)代性理論》(1999)、《混亂的時(shí)代》(2002)、《審美哲學(xué)》(2004)等。赫勒的研究涉獵眾多領(lǐng)域:早期她主要通過(guò)本能、情感、需要、道德、人格、歷史等六個(gè)方面的研究而創(chuàng)立“社會(huì)人類(lèi)學(xué)”,提出并創(chuàng)立了“以第二本性”為核心的本能論,人類(lèi)需要論、激進(jìn)哲學(xué)、日常生活革命論,等等;后來(lái)她轉(zhuǎn)向了政治哲學(xué),對(duì)于現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性、后現(xiàn)代的政治狀況、生態(tài)政治學(xué)等,做了廣泛的探討。衣俊卿,教授、博士生導(dǎo)師,中央編譯局局長(zhǎng)。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1987年獲貝爾格萊德大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾先后擔(dān)任黑龍江大學(xué)哲學(xué)系主任,《求是學(xué)刊》主編,黑龍江大學(xué)副校長(zhǎng),黑龍江大學(xué)校長(zhǎng)、黨委副書(shū)記。2007年3月起任黑龍江省委宣傳部部長(zhǎng)、省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書(shū)記,2007年4月起擔(dān)任黑龍江省委常委、省委宣傳部部長(zhǎng)、省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書(shū)記。2010年2月起擔(dān)任中央編譯局局長(zhǎng)?,F(xiàn)兼任中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)俄羅斯東歐中亞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)辯證唯物主義學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事。長(zhǎng)期從事馬克思主義文化哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義的研究工作,主要研究領(lǐng)域:馬克思的實(shí)踐哲學(xué)、當(dāng)代馬克思主義、現(xiàn)代化進(jìn)程中的日常生活批判理論。主要著作有:《實(shí)踐派的探索與實(shí)踐哲學(xué)的述評(píng)》、《東歐的新馬克思主義》、《現(xiàn)代化與日常生活批評(píng)》、《歷史與烏托邦》、《回歸生活世界的文化哲學(xué)》、《20世紀(jì)的新馬克思主義》、《20世紀(jì)的文化批判》、《文化哲學(xué)》、《現(xiàn)代化與文化阻滯力》等。譯著:《日常生活》和《宗教與當(dāng)代西方文化》。在各類(lèi)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇。曾榮獲黑龍江省十大杰出青年、黑龍江省新長(zhǎng)征突擊手、全國(guó)留學(xué)回國(guó)人員先進(jìn)個(gè)人、國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家、全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才、全國(guó)杰出專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才等稱(chēng)號(hào),并入選國(guó)家“百千萬(wàn)人才工程”以及教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。

圖書(shū)目錄

在研究當(dāng)代各種思潮中發(fā)展馬克思主義——為《國(guó)外馬克思主義和社會(huì)主義研究叢書(shū)》的出版而作
中文第二版譯序(1)
中譯者序言(1)
英文版序言(1)
第一編 特性、個(gè)性、社會(huì)和類(lèi)本質(zhì)(1)
第一章“日常生活”的抽象概念(3)
第二章“個(gè)人”:概念解析(8)
一 “個(gè)人”范疇:(一)特性(8)
二 “個(gè)人”范疇:(二)個(gè)性(16)
第三章 個(gè)人和他的世界(30)
一 作為階級(jí)單元的個(gè)人(30)
二 團(tuán)體和個(gè)體(32)
三 個(gè)人和群伙(35)
四 個(gè)體和共同體(36)
五 為我們意識(shí)(43)
第二編 日常與非日常(47)
第四章 日常生活的異質(zhì)性(49)
一 “總體的人”的對(duì)象化(49)
二 日常思維和非日常思維(51)
三 日常生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)(56)
四 同質(zhì)化(60)
第五章 從日常到類(lèi)(63)
一 工作(63)
二 道德(74)
三 宗教(96)
四 政治與法(103)
五 科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)(106)
第三編 日常生活的組織架構(gòu)(123)
第六章 “自在的”對(duì)象化和“自為的”對(duì)象化(125)
一 “自在的”類(lèi)本質(zhì)對(duì)象化(126)
二 “自為的”類(lèi)本質(zhì)對(duì)象化(127)
三 “自在與自為”(128)
四 “為我們存在”(128)
第七章 “自在的"類(lèi)本質(zhì)活動(dòng)(131)
第八章 “自在的"類(lèi)本質(zhì)對(duì)象化的共同特征(142)
一 重復(fù)(143)
二 “規(guī)則一特征”和規(guī)范性(144)
三 符號(hào)系統(tǒng)(146)
四 經(jīng)濟(jì)(152)
五 情境性(155)
第九章 “自在的"類(lèi)本質(zhì)對(duì)象化的特殊屬性(158)
一 對(duì)象世界(158)
二 習(xí)慣世界(162)
三 語(yǔ)言(168)
第十章 日常生活的行為與知識(shí)的一般圖式(176)
一 實(shí)用主義(177)
二 可能性(179)
三 模仿(182)
四 類(lèi)比(185)
五 過(guò)分一般化(188)
六 單一性事例的粗略處理(191)
第四編 產(chǎn)生于日常生活之中的,有助于“自為的”類(lèi)本質(zhì)的需要和對(duì)象化的根基(197)
第十一章 日常知識(shí)(199)
一 日常思維的內(nèi)涵(199)
二 日常知識(shí)的人本學(xué)特征(209)
三 當(dāng)我們斷言“認(rèn)識(shí)某物”時(shí)意味著什么?(218)
四 日常思維的理論態(tài)度的類(lèi)型(228)
第十二章 日常交往(232)
一 作為社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)和反映的日常交往:平等與不平等(232)
二 日常交往的模式(236)
三 日常交往中的定向性情感(愛(ài)和恨;依戀)(249)
四 日常空間(254)
五 日常時(shí)間(258)
六 日常生活的沖突(266)
七 日常“滿(mǎn)足”:它的成分(271):
第十三章 日常生活中的個(gè)性(276)
一 個(gè)性同日常生活結(jié)構(gòu)的關(guān)系(276)
二 作為個(gè)體“自為存在”的個(gè)性(283)
三 日常生活的“為我們存在”(287)
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