當(dāng)代儒家生命倫理學(xué)

　　儒家思想對(duì)于今天的中國人絕不僅僅是文獻(xiàn)和文獻(xiàn)研究。和每個(gè)人切身相關(guān)的生命倫理問題缺少不了儒家思想的視角和維度。但面對(duì)西方生命倫理話語支配性的局面，儒家思想會(huì)有什么樣的價(jià)值呢？儒家思想會(huì)提供怎樣的資源呢？范瑞平教授在該書中令人信服地展示了儒家作為一個(gè)古老文明仍然活著的傳統(tǒng)所具有的巨大潛力。作者指出，儒家哲學(xué)是一種建立在家庭主義基礎(chǔ)上的理論體系，對(duì)個(gè)體生命的本質(zhì)及其動(dòng)態(tài)的關(guān)系結(jié)構(gòu)具有極其深刻的洞見，這是豐富深邃的“生命倫理學(xué)”資源。與之相對(duì)照，西方生命倫理學(xué)建立在個(gè)人主義和自由主義基礎(chǔ)之上，它所帶來的諸多醫(yī)學(xué)問題與倫理困境已經(jīng)動(dòng)搖了它繼續(xù)主宰這一領(lǐng)域的話語權(quán)。儒家思想作為一種平等的理論資源和價(jià)值體系已經(jīng)展現(xiàn)了一種中西對(duì)話的全新可能性。作者力圖將這種可能性推向現(xiàn)實(shí)，全面闡述了自己的“重構(gòu)”儒家生命倫理學(xué)的主張，從儒家的家庭主義、社會(huì)責(zé)任、環(huán)境倫理、道德之善與禮樂教化等角度全面審視了西方理論的問題，并提出了儒家思想的解決之道。毫無疑問這是一個(gè)熱切而艱巨的挑戰(zhàn)，中國學(xué)術(shù)要想真正成為學(xué)術(shù)，而非僅僅是“中國學(xué)術(shù)”，那么作者正處在這條漫長而辛苦的道路之上。

　　范瑞平 包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)學(xué)士（1984），中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)碩士（1987），美國萊士大學(xué)哲學(xué)博士（1999）?，F(xiàn)任教于香港城市大學(xué)公共及社會(huì)行政學(xué)系，從事儒家生命倫理學(xué)與比較哲學(xué)的教學(xué)和研究。作者起步于科學(xué)哲學(xué)及醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究，近十年來致力于儒家生命倫理學(xué)的學(xué)術(shù)建設(shè)，提出“重構(gòu)主義儒學(xué)”的主張，認(rèn)為生命倫理學(xué)其實(shí)是一項(xiàng)文化事業(yè)的一部分，而不是零打碎敲的所謂“前沿”研究或“時(shí)髦”話題。