宗教文化與經(jīng)濟發(fā)展

緒論 宗教經(jīng)濟學(xué)的一種探索
一、宗教與經(jīng)濟的關(guān)系：“剪不斷，理還亂”
二、相互關(guān)聯(lián)的“宗教經(jīng)濟學(xué)”四大路徑
三、有別于宗教市場論的宗教經(jīng)濟學(xué)探索
第一章 經(jīng)濟秩序的宗教淵源
一、宗教是人類把握世界的方式之一
(一)人類試圖在不確定性中尋求確定性的解釋
(二)宗教可賦予人類社會生活秩序的歷史證據(jù)
二、人類尋求經(jīng)濟秩序的宗教性努力
(一)農(nóng)工百業(yè)的宗教祭祀及其利益權(quán)衡
(二)衣食住行的宗教禁忌及其利益動因
三、植根于宗教的貨幣及其威權(quán)
(一)貨幣是“圣性”與“賤性”的復(fù)合體
(二)貨幣還是“俗權(quán)”與“神權(quán)”共棲之地
(三)貨幣既是人間的物神，也是天國的通行證
第二章 宗教活動的經(jīng)濟基礎(chǔ)
一、宗教活動需要社會提供物質(zhì)保障
(一)教團經(jīng)濟：宗教運行的直接物質(zhì)基礎(chǔ)
(二)世俗經(jīng)濟：宗教運行的一般物質(zhì)基礎(chǔ)
二、經(jīng)濟生活對宗教神圣訴求的影響
(一)經(jīng)濟生活對宗教教義詮釋的影響
(二)經(jīng)濟利益對宗教濟世精神的消解
三、伴隨著經(jīng)濟意圖的世界宗教傳播
(一)商業(yè)交往推動下的佛教傳播
(二)殖民征服過程中的基督教傳播
(三)經(jīng)濟動機主導(dǎo)下的伊斯蘭教傳播
第三章 宗教文化與經(jīng)濟增長
一、宗教文化與經(jīng)濟增長：基本理論軌跡
(一)從亞當·斯密到馬克斯·韋伯
(二)“韋伯論題”與“斯密傳統(tǒng)”的繼續(xù)
(三)兩條研究路徑所忽視的一些問題
二、宗教文化與經(jīng)濟增長：若干相關(guān)論題
(一)西方股份制起源于天主教會
(二)中國典當業(yè)起源于南朝寺院
(三)宗教背景與人力資本投資的關(guān)系
(四)宗教資源與商貿(mào)旅游發(fā)展的關(guān)系
三、現(xiàn)代宗教境遇：“世俗化”還是“人世化”
(一)“現(xiàn)代化”浪潮下的“世俗化”趨勢
(二)與其說“世俗化”，不如說“人世化”
第四章 宗教倫理與經(jīng)濟行為
一、“韋伯論題”再檢視
(一)韋伯新教倫理觀：突顯觀念但非完全歸于觀念
(二)韋伯佛教倫理觀：雖不準確但不無探討的意義
(三)當代經(jīng)濟新格局下“韋伯論題”的新價值
二、宗教視野下的金融危機
(一)金融危機并非始于今日，也不會絕于今日
(二)金融危機的本質(zhì)在于精神危機和信仰危機
(三)宗教功能不只是危機來臨時的祈禱和慰藉
三、市場經(jīng)濟需要宗教倫理
(一)市場經(jīng)濟需要“教堂”的約束
(二)“教堂”影響當代商人的一些例證
(三)“寺觀”也能發(fā)揮教堂一樣的作用嗎？
第五章 宗教沖突與經(jīng)濟矛盾
一、以耶路撒冷為中心的歷史積怨和現(xiàn)實矛盾
(一)“十字軍東征”的宗教背景和經(jīng)濟動機
(二)“阿以沖突”的宗教淵源和經(jīng)濟矛盾
二、若干南傳佛教國家的種族沖突及其利益動因
(一)斯里蘭卡的種族沖突及其利益動因
(二)緬甸的政治動蕩、種族沖突及其利益動因
三、縮小國家發(fā)展差距需要建立國際經(jīng)濟新秩序
(一)經(jīng)濟發(fā)展的國家差距和世界貧困人口狀況
(二)建立國際經(jīng)濟新秩序以縮小國家發(fā)展差距
四、協(xié)調(diào)國家利益關(guān)系還應(yīng)發(fā)揮宗教對話的作用
(一)全球化時代宗教對話的必要性與可能性
(二)宗教對話之于協(xié)調(diào)國家利益的實現(xiàn)途徑
第六章 佛教理念與經(jīng)濟和合
一、從佛教理念看現(xiàn)行發(fā)展方式的危害
(一)佛教財富觀視野下經(jīng)濟發(fā)展的弊病
(二)佛教生態(tài)觀視野下經(jīng)濟發(fā)展的危機
二、世界需要一種圓融而健全的發(fā)展觀
(一)經(jīng)濟學(xué)與人類學(xué)對新發(fā)展觀的積極探求
(二)“和合發(fā)展觀”：立于佛教緣起論的探索
三、中國佛教能為世界經(jīng)濟貢獻什么？
(一)中國佛教為世界經(jīng)濟作貢獻的倫理途徑
(二)中國佛教為世界經(jīng)濟作貢獻的生存前提