中外建筑史

　　建筑設(shè)計是人類活動的一項基本內(nèi)容，承擔(dān)著為人類提供活動場所的職能。在人類征服和改造客觀世界的漫長歷程中，建筑設(shè)計一直受到場地、材料、尺度、光線、氣溫、通風(fēng)、時問等客觀條件的限制。同時，由于宗教信仰與政治哲學(xué)的原因，不同時期流行的建筑形式，也往往受限于當(dāng)時的社會主流思潮，這其中包含思想、政治經(jīng)濟(jì)制度及文化風(fēng)俗方面的相關(guān)理念。因此，這就意味著建筑設(shè)計要以自然環(huán)境及地域傳統(tǒng)為背景，以日常生活為基礎(chǔ)，憑借清晰的邏輯思維將具體需求逐步抽象化，尋找和描繪出某一場所的形式特征，而這種形式最終又必須遵循人類生存的極其具體的本性，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式的統(tǒng)一。長期以來，中外建筑設(shè)計是在相對封閉的系統(tǒng)內(nèi)各自沿著不同的道路前進(jìn)的。首先，從根本上說，不同的自然地理條件提供了不同的建筑材料，為其各自的建筑設(shè)計提供了不同的可能性。傳統(tǒng)的中國建筑始終圍繞木料進(jìn)行設(shè)計，其歷來沿用的梁柱式構(gòu)架結(jié)構(gòu)很少受外來因素的影響，系統(tǒng)獨立，歷史悠久，這與西方傳統(tǒng)建筑的演變程序大相徑庭。希臘的古代木料建筑在公元前若干世紀(jì)就已被石料建筑所取代，建筑結(jié)構(gòu)由構(gòu)架轉(zhuǎn)變?yōu)閴臼?。其次，不同的社會結(jié)構(gòu)促使建筑空間布局設(shè)計向不同的方向發(fā)展。中國古代社會長期處于中央集權(quán)專制統(tǒng)治狀態(tài)，傳統(tǒng)的中國建筑始終以當(dāng)時的君權(quán)為核心，從一開始就不是以單一的獨立建筑物為目的，而是推崇多個建筑物之間的整體設(shè)計，形成了以波瀾壯闊、氣勢恢宏的封閉群體院落為主要形式的格局。與此不同的是，西方古代社會長期處于分裂割據(jù)、對峙并立的狀態(tài)，這為區(qū)域文化的發(fā)展提供了極大空間，所以西方傳統(tǒng)建筑重視主體意識，強調(diào)個性觀念，從而形成了以高聳挺拔、雄偉壯觀的開放單體組合為特色的格局。另外，由于文化形態(tài)與審美觀念的不同，中外建筑設(shè)計也表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)追求。中國傳統(tǒng)觀念講究人倫道德，向往天人合一的自然境界，在建筑設(shè)計上體現(xiàn)為強調(diào)禮制秩序，追求寧靜清朗、平和知足、與自然和諧統(tǒng)一的精神；而西方則重視宗教信仰，主張以人為中心，形成了風(fēng)格變化多樣、形態(tài)崇高軒昂的建筑形式。歷史上，中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格與結(jié)構(gòu)技術(shù)曾對鄰國的建筑設(shè)計產(chǎn)生過重大影響，在人類文明史上留下了燦爛輝煌的印記。然而，建筑藝術(shù)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，建筑設(shè)計活動與當(dāng)時的自然環(huán)境、地域傳統(tǒng)、社會經(jīng)濟(jì)、文化觀念、宗教思想和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分，新一代的建筑設(shè)計總是在上一代的基礎(chǔ)上推陳出新、去粗取精、繼承革新的情況下產(chǎn)生的。我們只有了解了建筑的歷史，才能有所發(fā)展；只有通過分析、借鑒歷史上的各種建筑思想與設(shè)計手法，研究那些優(yōu)秀作品的創(chuàng)作背景及藝術(shù)價值，才能適應(yīng)當(dāng)今社會的現(xiàn)實需要。

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