中國(guó)人的道德啟蒙

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	霍然著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	倫理學(xué)

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ISBN：	9787500487760	出版時(shí)間：	2010-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	460	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　先秦社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的美德教育是中國(guó)傳統(tǒng)思想道德教育的源頭，《中國(guó)人的道德啟蒙：先秦社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期美德教育研究》沿著先秦時(shí)代嬗變中社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史脈絡(luò)循序漸進(jìn)，依次考察虞夏時(shí)代、殷周之際、春秋戰(zhàn)國(guó)之交、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代歷次社會(huì)轉(zhuǎn)型促成當(dāng)時(shí)美德思想觀念與美德教育實(shí)踐興盛消長(zhǎng)的變革現(xiàn)象，從有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公純樸道德楷模的道德實(shí)踐和孔子、墨子、老子、孟子、莊子、屈原、荀子、韓非諸子各家的道德理論中，追尋先秦社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期美德意識(shí)的蘊(yùn)蓄、美德觀念的萌生、美德思想的勃興、美德思想的展開(kāi)和美德思想的會(huì)聚的真實(shí)軌跡。作者以嚴(yán)肅認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，歷時(shí)數(shù)年搜集資料，在此基礎(chǔ)上完成的這部文思獨(dú)具的學(xué)術(shù)專著，是一部研究先秦社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期美德教育的力作。

作者簡(jiǎn)介

　　霍然，1953提4月生于北京市。1982年獲吉林大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1984年獲吉林大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為杭州電子科技大學(xué)人文學(xué)院教授，2007年11月被評(píng)為該校教學(xué)名師。主要著作有《先秦美學(xué)思潮》（人民出版社，2006年）、《唐代美學(xué)思潮》（長(zhǎng)春出版社，1990年）、《宋代姜學(xué)思潮》（長(zhǎng)春出版社，1997年）、《隋唐五代詩(shī)歌史論》（吉林教育出版社，1995年）、《天子詞人李煜壘傳》（長(zhǎng)春出版社，1999年）。代表作《唐代美學(xué)思潮》，受到海峽兩岸專家學(xué)者高度評(píng)價(jià)，1993年由臺(tái)灣高雄復(fù)文圖書(shū)出版社出版繁體字本。

圖書(shū)目錄

緒論
　　第一章虞夏社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期美德意識(shí)的蘊(yùn)蓄
　　第一節(jié) 醞釀先秦美德意識(shí)的溫床
　　一有巢氏與燧人氏
　　二伏羲氏與神農(nóng)氏
　　三黃帝軒轅氏
　　第二節(jié) 傳說(shuō)形象蘊(yùn)涵的美德意念
　　一女?huà)z補(bǔ)天
　　二精衛(wèi)、夸父與后羿
　　三堯舜禪讓
　　第三節(jié) 樸野交替之際的美德楷模
　　一勤勞儉樸的堯
　　二胸懷博大的舜
　　三平治水土的禹
　　
　　第二章殷周社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期美德觀念的萌生
　　第一節(jié) 夏商之交的美德萌芽
　　一成湯革命
　　二走向祭壇
　　三伊尹攝政
　　第二節(jié) 高山曠野的美德胚胎
　　一高臺(tái)神女
　　二后稷墾殖
　　三公劉遷居
　　第三節(jié) 宗法社會(huì)的美德雛形
　　一文王興周
　　二武王伐紂
　　三周公制禮
　　
　　第三章春秋社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期美德思想的勃興
　　第一節(jié) 《論語(yǔ)》的美德教育思想
　　一 “仁”的理論基礎(chǔ)
　　二 “禮”的主干內(nèi)容
　　三 “士”的培養(yǎng)目標(biāo)
　　第二節(jié) 《墨子》的美德教育思想
　　一 “兼愛(ài)”的學(xué)派宗旨
　　二 “節(jié)用”的核心價(jià)值
　　三 “兼士”的素質(zhì)培養(yǎng)
　　第三節(jié) 《老子》的美德教育思想
　　一 “上德不德”的道德視閾
　　二 “與物反矣”的玄德本原
　　三 “嬰兒未孩”的美德愿景
　　
　　第四章戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期美德思想的展開(kāi)
　　第一節(jié) 《孟子》的美德教育思想
　　一 “仁磚”的道德準(zhǔn)別
　　二 “大丈夫”氣節(jié)風(fēng)骨
　　三 “制民之產(chǎn)”的德政
　　第二節(jié) 《莊子》的美德教育思想
　　一 “法天貴真”的教育方法
　　二 “至人無(wú)己”的處世品德
　　三 “至德之世”的道德理想
　　第三節(jié) 屈原的美德教育思想
　　一 “內(nèi)美”的道德核心
　　二 “修能”的教育路徑
　　三 “美政”的求索目標(biāo)
　　
　　第五章戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期美德思想的會(huì)聚
　　第一節(jié) 《荀子》的美德教育思想
　　一 “性偽之分”的道德起點(diǎn)
　　二 “君子貴全”的思想境界
　　三 “隆禮貴義”的德教主旨
　　第二節(jié) 《韓非子》美德教育思想
　　一 “君臣利異”的批判思維
　　二 “以法為教”的教育方式
　　三 “去私行公”的道德追求
　　第三節(jié) 《易傳》的美德教育思想
　　一 “乾坤成列”的道德譜系
　　二 “明于憂患”的品德修養(yǎng)
　　三 “進(jìn)德修業(yè)”的君子之道
　　主要參考文獻(xiàn)
　　后記