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古蘭經(jīng)注

古蘭經(jīng)注

定 價:¥298.00

作 者: (阿拉伯)伊本凱西爾 著,孔德軍 譯
出版社: 中國社會科學出版社
叢編項:
標 簽: 宗教理論

ISBN: 9787500482710 出版時間: 2010-08-01 包裝: 精裝
開本: 16開 頁數(shù): 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  《伊本•凱西爾古蘭經(jīng)注》(Tafsi ibn Kathir)是一部具有重要史料價值和學術價值的宗教文獻,在伊斯蘭世界和西方學術界都具有重大影響,曾先后被翻譯成英文、法文、德文、西班牙文、俄文、波斯文、土耳其文等東西方多種文字,是研究伊斯蘭教和伊斯蘭文化史的必讀文獻,漢譯本的問世必將彌補我國伊斯蘭教研究中原典缺失的遺憾,對扭轉(zhuǎn)我國伊斯蘭教研究者大都采用西方學者第二手資料的局面產(chǎn)生積極意義。本經(jīng)注為敘利亞著名經(jīng)注學家艾布•菲達•伊本•凱西爾(1302-1373)編著。伊本•凱西爾,敘利亞人,通曉《古蘭經(jīng)》,對教義學、圣訓學、歷史學頗有研究,是伊斯蘭經(jīng)注學家、教法學家、史學家。1366年任大馬士革伍麥葉清真寺總伊瑪目,并招收培養(yǎng)門弟子,從事伊斯蘭學術研究著述。主要著作有10卷本的《伊本•凱西爾古蘭經(jīng)注》,是遜尼派傳聞經(jīng)注的權威著作。該經(jīng)注選用資料多系圣訓及古代伊斯蘭教著名學者的言論,選材比《泰伯里經(jīng)注》嚴慎。他注釋經(jīng)文的方法是先引證經(jīng)文,再用簡明淺顯的語言對經(jīng)文加以注釋,然后再引證有關經(jīng)文對照詮釋,以闡明經(jīng)文的主旨。這種方法被稱作“以經(jīng)解經(jīng)”。如果在經(jīng)文中找不到相應的節(jié)文加以注釋時,便引用圣訓來闡釋。如在圣訓中又找不到相應的材料時,則舉出前輩學者的言論予以佐證。他的這種注釋方法已成為后世學者所遵循的基本方法之一,被認為是經(jīng)注中最有權威的著作。該經(jīng)注漢譯本耗時五年,由眾多學者參與,并由許多專家審校,是一部嚴謹?shù)淖g著。本書譯文使用現(xiàn)代漢語,能夠擁有較多讀者。

作者簡介

暫缺《古蘭經(jīng)注》作者簡介

圖書目錄

詳細目錄:
《開端章》注釋 麥加章
《開端章》的名稱及其意義
本章經(jīng)文的數(shù)目
本章單詞和字母的數(shù)目
本章被稱為“經(jīng)典之母”的原因
《開端章》的尊貴
禮拜中的《開端章》
有關《開端章》的圣訓
在所有拜功中必須誦讀《開端章》無論伊瑪目或
是跟拜者還是單禮者
求護詞的注釋及其斷法
誦讀之前念求護詞
生氣時念求護詞
念求護詞是當然還是可嘉
求護詞的功效
求護詞的意義
“惡魔”一詞的意思
“被驅(qū)逐”一詞的意義
太斯米是《開端章》中第一節(jié)經(jīng)文
在高念拜中高聲或低聲念太斯米
太斯米的尊貴
提倡在所有善功開始時念太斯米
“奉安拉之尊名”應該聯(lián)系哪些意義
“安拉”一詞的意義
普慈的、特慈的
“贊美”的意義
“贊美”和“感謝”的區(qū)別
先賢論“贊美”
“贊美”的尊貴
前的冠詞意味著包羅萬象
養(yǎng)育的主的意義
眾世界的意義
阿萊目的稱謂原因
將掌權限于報應日之奧義
報應之日
君王、王中之王乃安拉
報應的詮釋
在語言學和教法學中“崇拜”所表達的含義
賓語前置及人稱變換的奧義
《開端章》教導人們贊美安拉,禮拜中必須誦讀它
受拜性的獨一
養(yǎng)育性的獨一
安拉在最尊貴的場合稱穆圣 為仆人
教導穆圣 在苦悶時崇拜安拉
贊美和敘述安拉的屬性之后才提到祈禱的奧義
“引導”的意義
“端莊的道路”的意義
穆民得正道而求正道
《開端章》所包含的意義
經(jīng)文將賜福歸于安拉,委婉地表達了致人迷誤者,
駁斥了格得里耶派
讀完《開端章》后讀求準詞“阿米乃”
《黃牛章》注釋 麥地那章
有關《黃牛章》的尊貴
有關《黃牛章》和《儀姆蘭的家屬章》的尊貴
《黃牛章》是無可爭議的麥地那章
論出現(xiàn)在《古蘭》某些章節(jié)開頭的單獨字母
章節(jié)開頭的單獨字母表示《古蘭》的奇跡
《古蘭》不容置疑
只有敬畏者才會得到引導
“敬畏者”的意義
“引導”有兩種
“太格瓦”的意義
“歸信”的意義
“愛卜”的真實意義
堅守拜功的意義
“施舍”的意義
“索倆特”的意義
穆民的特征
引導和成功是穆民的福分
“赫特目”的意義
“幕?!钡恼Z法地位及其意義
偽信士
“尼發(fā)格”的意義__
偽信的開始
這節(jié)經(jīng)文的詮釋
“病”的釋義
“為非作歹”的釋義
偽信士的種種罪行
偽信士的陰謀詭計
精靈和人類中的魔鬼
“愚弄”的意義
偽信士們自欺欺人
“任由”、“頑抗”及“盲目”的意義
偽信士的樣子
偽信士的另一個樣子
相關的圣訓
穆民、卡菲爾和穆那非格的種類
心的種類
受拜性的獨一
造物主存在的明證
肯定穆圣 的使命
全面發(fā)難 戰(zhàn)無不勝
《古蘭》不戰(zhàn)而勝的原因
《古蘭》是我們的先知——穆罕默德 所獲得的
最大奇跡
石頭的意義
火獄已經(jīng)存在
清廉穆民的報酬
樂園的果實是相似的
居樂園者的妻子是純潔的
今世的例子
“虧折”的意義
安拉大能的明證
創(chuàng)造之始
先造地后造天
造天之后鋪平大地
阿丹及其子孫居住地球且代代相傳
必須擁立哈里發(fā)以及有關的一些問題
阿丹比天使尊貴
阿丹憑借擁有知識而貴過天使
通過天使的叩頭體現(xiàn)阿丹的尊貴
伊卜厲斯(魔鬼)雖不屬于天使群,但它也受命
為阿丹叩頭
順從安拉 叩首阿丹
伊卜厲斯的驕傲
對阿丹的另一優(yōu)遇
阿丹進入樂園之前,安拉創(chuàng)造了海娃
安拉考驗阿丹
阿丹身材高大
阿丹在樂園中停留了白天中的一刻
疑問和答案
阿丹的懺悔和祈禱
鼓勵以色列的后裔加入伊斯蘭
以色列是葉爾孤白先知的別名
安拉對猶太人的恩典
提醒以色列人遵守安拉的約言
禁止混淆和隱瞞真理
譴責命人行善而自己不行善
以禮拜和堅韌求助
提醒以色列的后裔記住安拉曾使他們優(yōu)越于其他
民族
穆圣 的民族比以色列的后裔尊貴
不接受隱昧者的說情和贖金,他們也得不到相助
從法老的迫害中拯救以色列的后裔淹沒法老的民眾
阿舒拉日的齋戒
古以色列人拜犢為神
古以色列人的懺悔就是互相殺死
古以色列人中最優(yōu)秀的人要求看到安拉,他們的
死亡和復活
讓白云為他們遮陽賜給他們“白蜜”和“賽勒瓦”
圣門弟子比其他先知的追隨者尊貴
解放之后,猶太人對安拉以怨報德
十二道泉水奔涌而出
他們要求以次等的食物替換“白蜜”和“賽勒瓦”
為猶太人注定羞辱和苦難
驕傲的定義
信仰和善功是歷代人成功的秘訣
穆民的定義
“猶太”名的由來
“乃薩拉”之名的由來
薩比安人
和猶太人締約 在他們上面升起“土勒”猶太人
的背信棄義
猶太人于安息日胡作非為最終變成猴子和豬
現(xiàn)在的猴子和豬并非變種者的后代
古以色列人中的被殺者和黃牛
猶太人的糾纏不休和作繭自縛
復活受害者 指認兇手
猶太人的內(nèi)心堅硬(殘酷)無比
無生物具有知覺
對穆圣 時代的猶太人不抱信教的希望
猶太人承認穆圣的圣品,但他們卻不信仰
“不識字的人”的意義
“幻想”的意義
篡改經(jīng)典的猶太人真倒霉
猶太人的幻想——他們在火獄中只居住寥寥數(shù)日
小罪積少成多就會毀人
以色列人的盟約
立約又爽約
猶太人的驕傲,否認先知,殺害先知
圣靈就是吉卜勒伊里
猶太人一直企圖謀殺眾先知
猶太人盼望先知出世,但先知來臨時他們卻加以
否認
猶太人否認真理卻自稱有正信
安拉在猶太人頭頂升起土勒山猶太人在締約之后
背信棄義
號召猶太人前來賭咒
猶太人貪戀長壽
猶太人敵對吉卜勒伊里
區(qū)別看待天使如同區(qū)別看待先知
穆圣 身份的證據(jù)
猶太人生性爽約
猶太人拋棄經(jīng)典,學習魔術
魔術產(chǎn)生于蘇萊曼先知之前的時代
哈魯特和馬魯特的故事 兩位天使的注釋
學習魔術是隱昧
有些魔術能離間夫妻
安拉的判決包羅萬象
語言方面的禮貌
隱昧者和有經(jīng)人對穆斯林刻骨銘心的仇恨
革止及其定義
革止的正確性 駁猶太人否認革止
嚴禁強問不休
禁止步有經(jīng)人之后塵
鼓勵行善
有經(jīng)人的幻想
猶太人和基督教徒間因為否認和頑固而發(fā)生的爭論
阻礙人們進入清真寺,并竭力破壞它的人是不義的
伊斯蘭必勝的喜訊
禮拜的朝向
麥地那人的方向在東西之間
駁安拉有子女的邪說
萬物都服從安拉
“初創(chuàng)者”的意義
《討拉特》對穆圣 的敘述
真誠遵循的意義
伊布拉欣是人類的楷模
安拉用什么誡命考驗了伊布拉欣
安拉的任命不包括不義的人
天房的尊貴
伊布拉欣的立足處
命令清潔天房
使麥加成為禁地
安拉的朋友為麥加祈求平安和給養(yǎng)
建設天房 祈求安拉接受善功
穆罕默德為圣前五年,古萊什人修建天房
安置隕石之爭穆罕默德•本•阿卜杜拉公正裁決
伊本•祖拜爾按照穆圣 的指示修筑天房
阿比西尼亞人于末日來臨之前毀滅天房
至仁主的朋友——伊布拉欣的祈禱
“功課”的注釋
至仁主的朋友祈求安拉委派至圣穆罕默德
經(jīng)典和智慧
只有愚人鄙棄伊布拉欣的宗教
認主獨一,致死不渝
葉爾孤白對子孫的臨終囑托
穆斯林歸信安拉降示的所有啟示,對所有的先知
一視同仁
改變朝向
穆圣 民族的尊貴
改變朝向的奧義
改變朝向的經(jīng)文是《古蘭》中最早出現(xiàn)的革止經(jīng)文
克爾白本身是朝向,還是它的方向是朝向
猶太人早就知道穆斯林將會改變朝向
頑固不化、否認真理的猶太人
猶太人了解穆圣,隱瞞真理
每個民族都有一個朝向
連續(xù)三次革止朝向的奧義
革止朝向的奧義
派遣穆圣 是一件值得記念和感謝的宏恩
堅韌和禮拜的優(yōu)越
烈士的生命
考驗、堅忍和報酬
遭受災難時念回歸辭的尊貴
“無妨在索法和莫爾臥之間奔走”的意義
奔走的斷法及其淵源
對隱瞞安拉的法律的人們永恒的譴責
可以詛咒隱昧者
安拉獨一的證據(jù)
多神教徒在今世和后世的情況被跟隨者在末日和
跟隨者劃清界限
命令吃合法食物 禁止隨從惡魔的步伐
多神教徒是保守的傳統(tǒng)主義者
多神教徒如同動物
命令人們食用佳美食品 受禁的食物
被迫者可食用非法物
斥責隱瞞啟示的猶太人
行善
命令實行抵償制,闡明其中的裨益
尸親的三個特權
抵償制的益處及哲理
命令為雙親和近親立囑繼承權經(jīng)文對此段經(jīng)文的
革止
對一般不繼承的親屬立囑
合理的遺囑
公正立囑的優(yōu)越
命令齋戒
沒有能力的人和年齡大的人可以交納贖金
萊麥丹月的尊貴《 古蘭》在萊麥丹月降示
《古蘭》的尊貴
萊麥丹月必須封齋
有關旅行中封齋的問題
倡導寬容 擯棄繁難
記念安拉使人完成功課
安拉傾聽眾仆的祈求
祈求不遭拒絕
三種人的祈求不被拒絕
萊麥丹月的夜晚允許吃飲和房事
封齋飯的最后期限
提倡吃封齋飯及吃飯時間
清晨起床時無大凈的人可以封齋
夜晚來臨時停止齋戒,立即開齋
禁止連續(xù)封齋
駐靜的律例
賄賂是非法
法官的判決不能使非法合法化,也不能使合法非
法化
詢問新月
真正的正義是敬畏
命令穆斯林抵抗侵略者在哪里發(fā)現(xiàn)他們,就在哪
里消滅他們
禁止過分(譬如毀容和貪污)
為安拉舉伴甚于殺害
禁止在禁地進行戰(zhàn)爭,允許在其中抵抗入侵
安拉命令穆斯林進行戰(zhàn)爭,直至是非平息
禁止在禁月作戰(zhàn),除非敵人首先發(fā)起戰(zhàn)爭
安拉命令穆斯林為主道花費財產(chǎn)
安拉命令穆斯林完成正朝和副朝
途中受困的受戒者宰牲,剃頭,并開戒
受戒期間剃頭者必須納罰贖
朝覲中的享受
享受朝者沒有犧牲品時,可以封齋十日
麥加居民不能朝享受朝
何時為正朝受戒
朝覲的月份
朝覲中禁止“淫穢”
朝覲中禁止“夫蘇格”
朝覲期間禁止辯論
鼓勵在朝覲中行善、帶盤纏
后世的盤纏
朝覲中的生意
駐阿拉法特
從阿拉法特和穆茲代里發(fā)出發(fā)的時間
禁標
命令蒙昧時代不駐阿拉法特的人在伊斯蘭時期駐
阿拉法特,并和人們一起下去
安拉命令穆斯林求饒,念一些求饒詞
命令完成功課后多記念安拉,向安拉請求兩世的
幸福
在太西磊格之日——吃喝的日子里記念安拉
指定的日子
偽信士的情況
偽信士的特征之一是拒絕忠告
追求安拉的喜悅是穆民的特征
必須全心全意地遵循伊斯蘭
鼓勵人們盡快接受正信
改變恩典和嘲諷穆民的報應
知識降臨之后的分歧證明分歧者的迷誤和過分
只有經(jīng)歷考驗才可獲得襄助進入樂園
花費的對象
參戰(zhàn)是一項義務
奈赫萊分遣隊 禁月中戰(zhàn)爭的斷法
循序漸進地禁酒
施舍富余的財產(chǎn)
管理孤兒的財產(chǎn)
嚴禁和多神教男女結(jié)婚
遠離行經(jīng)的婦女
禁止從后竅性交
“你們的妻室是你們的田地”的頒降原因
嚴禁發(fā)誓不行善
無心的誓言
待期發(fā)誓及其斷法
被休婦女的待婚期
何謂“古魯儀”
教法接受婦女自己對自己月經(jīng)情況的陳述
丈夫更應該挽留妻子
夫妻之間的義務和權利
丈夫比妻子優(yōu)越
將離婚限定在三次之內(nèi)可復婚和不可復婚的律例
禁止要回送給妻子的聘金
妻子退回聘金后可以休丈夫
休丈夫的女人的待婚期
超越法度是不義的
在一個地方(同時)三休是非法
三休之后不可復婚
詛咒穆罕利勒,及穆罕利勒的受益人
被三休的女人何時才可以和原夫復婚
善待被休的女人
禁止監(jiān)護人阻止婦女與離婚的丈夫復婚
婚姻需要監(jiān)護人
這段經(jīng)文降示的原因
在哺乳期內(nèi)哺乳
給大人哺乳
哺乳的報酬
不能傷害一方或互相傷害
在夫妻雙方情愿的情況下斷奶
孀婦的待婚期
這種待婚期的哲理
主人歸真后孩子的母親的待婚期
待婚期內(nèi)必須穿素服
允許向待婚期內(nèi)的婦女含蓄求婚禁止在待婚期內(nèi)
再婚
同房之前解除婚約
解除婚約的離儀
同房之前被休的(未婚)妻有權得到聘禮的一半
最中間的禮拜
拜中禁止說話
恐懼拜
在安全時全美禮拜
這段經(jīng)文被革止
離婚的離儀
亡者的故事
逃避戰(zhàn)爭不能改變安拉規(guī)定的大限
美好的債務及其報酬
猶太人要求安拉為他們委派君王 戰(zhàn)爭的故事他
們中只有少數(shù)人堅持正道,獲得勝利
部分先知比部分優(yōu)越
庫勒西經(jīng)文的尊貴
安拉的至尊名在庫勒西經(jīng)文之中
庫勒西經(jīng)文包括十個獨立的句子
正教無強迫
認主獨一是最堅固的把手
安拉的朋友伊布拉欣和奈姆魯茲的辯論
歐宰爾的故事
安拉的朋友伊布拉欣請求安拉,讓他看看安拉怎
么復活沒有生命的東西
應答伊布拉欣的請求
為主道奉獻者的報酬
禁止施舍財產(chǎn)者自我標榜或傷害受惠人
善功因為罪惡而消失的例子
鼓勵為主道奉獻純潔的財產(chǎn)
在施舍財產(chǎn)時惡魔的教唆
“智慧”的意義
公開施舍和秘密施舍的貴重
對多神教徒的施舍
最有權獲得施舍的人
表揚施舍的人
駁斥吃利息
利息中沒有福分、祥瑞
安拉使施舍品(的回賜)增長,正如你們撫養(yǎng)自
己的馬駒
犯罪的忘恩負義者是受安拉惱怒的
表揚感謝者
敬畏真主,遠離利息
吃利息就是向安拉及其使者宣戰(zhàn)
善待有困難的人
命令書寫定期交易
命令請人書寫的同時請人作證
抵押品
仆人因心中的秘密而受到清算嗎
有關這兩段經(jīng)文之尊貴的圣訓,愿主通過它們讓
我們獲得益處
這兩段經(jīng)文的注釋
《儀姆蘭的家屬章》注釋 麥地那章
義理明確的經(jīng)文和義理深奧的經(jīng)文
只有安拉知道義理深奧的經(jīng)文的本意
財產(chǎn)和子孫在末日毫無用處
警告猶太人將被擊敗,希望他們從白德爾之戰(zhàn)中
吸取教訓
今世生活的真正價值
喜愛馬匹可分三種
敬畏者的報償超過整個今世的享受
敬畏者的祈求和他們的特征
作證認主獨一
只有伊斯蘭是正教
伊斯蘭是全人類的宗教 穆圣是全人類的使者
譴責猶太人否認正教、殺害先知和清廉之士
譴責有經(jīng)人不以安拉的經(jīng)典裁決事務
指導世人感謝安拉
禁止和多神教徒結(jié)盟為友
安拉知道內(nèi)心隱藏的一切
仆人對安拉的愛體現(xiàn)在緊跟穆圣 當中
大地的居民中的受選者
麥爾彥誕生的故事
麥爾彥的成長及安拉對她的優(yōu)容
宰凱里雅的祈禱 葉哈雅出生的喜訊
麥爾彥貴過同時代的一切婦女
虔信安拉的麥爾彥獲得爾撒降生的喜訊
爾撒在搖籃中講話
不通過父親而創(chuàng)造爾撒
爾撒的特征、奇跡、宣教
眾門徒扶助爾撒
猶太人預謀殺害爾撒先知
“使你辭世”的意義
爾撒的宗教遭到篡改
警告隱昧者將在今世和后世遭受懲罰
阿丹和爾撒的比較
要求極端地信仰爾撒的人們前來賭咒
安拉的獨一是眾所周知之事
猶太人和基督教徒因為伊布拉欣的宗教的爭執(zhí)
猶太人對穆斯林的嫉恨和詭計
猶太人受到信托后的情況
違背誓約的人在后世沒有任何份額
猶太人巧言篡改安拉的經(jīng)文
先知不會號召人們崇拜他自己,也不會號召人們
舍安拉而去崇拜他物
安拉和眾先知定約:他們都要歸信我們的先知穆
罕默德
安拉認可并接受的宗教只是伊斯蘭
除了懺悔者,安拉不引導信仰之后又否認的人
隱昧者臨終時的懺悔和復生日的救贖不蒙接受
花費至愛的財物才是正義之舉
猶太人向穆圣 詢問一些問題
克爾白是為了拜主而設置的第一座房
班克的命名由來及它的其他名稱
伊布拉欣的立足處
禁地是安全區(qū)
朝覲的義務
“有能力”的意義
否認朝覲的人是隱昧者(出教者)
嚴厲譴責有經(jīng)人否認正教、阻礙主道
警告穆斯林不要跟隨有經(jīng)人
什么是真實地敬畏
命令緊握安拉的繩索,堅守集體
安拉命令人們履行宣教義務
禁止分裂
團結(jié)和分裂在復生日的結(jié)局
穆圣 民族的優(yōu)越性,它是最優(yōu)秀的民族
證明穆圣 的民族在安拉那里享有殊榮,以及
這個民族是今后兩世中最優(yōu)秀民族的相關圣訓
另一段圣訓
預告穆斯林將戰(zhàn)勝有經(jīng)人
有經(jīng)人中歸信伊斯蘭的人的尊貴
隱昧者花費的財產(chǎn)的譬喻
禁止將隱昧的人作為心腹
吾侯德戰(zhàn)役
安拉在白德爾之日襄助勢單力薄的穆斯林
天使的援助
堅決禁止利息
倡導行善 爭取樂園
吾侯德戰(zhàn)役失敗的教訓
吾侯德戰(zhàn)役中提到穆圣 的歸真,闡明如何正
確看待穆圣的歸真
禁止服從隱昧者,分析吾侯德戰(zhàn)役中轉(zhuǎn)勝為敗的
原因
吾侯德戰(zhàn)役中穆斯林的失敗
遷士和輔士保護使者
戰(zhàn)役中的賞賜——穆民安寧,偽信士膽怯
安拉原諒吾侯德之日敗陣的穆民
應將生死定然看成安拉的意欲
慈愛和溫和是穆圣 的品德
遇事協(xié)商是穆圣 的作風
協(xié)商之后托靠安拉
先知不會貪污
誠實的人和不誠實的人不一樣
派遣穆圣 是巨大的恩惠
吾侯德戰(zhàn)役失敗的原因及其哲理
烈士的尊貴
海穆拉•艾賽德之役及參加這次戰(zhàn)役者之高貴
安慰使者
譴責并警告吝嗇者
安拉對多神教徒的警告
每個生命都要嘗試死亡的滋味
成功屬于誰
穆民將遭受考驗,并聽到許多對他有害的言辭
譴責有經(jīng)人違背約言、隱瞞真理
譴責有經(jīng)人相互欺騙、貪功邀賞
對有心者昭示安拉獨一的證據(jù) 有心者的特征、
言論和祈禱
安拉對能領悟者的應答
警惕被追求今世的人所迷惑以及清廉者的報酬
部分有經(jīng)人的情況和他們的報酬
命令克制和戒備
《婦女章》注釋 麥地那章
《婦女章》系麥地那章 本章的尊貴
命令敬畏安拉、參悟被造物、接恤親屬
保護孤兒的財產(chǎn)
禁止以低廉的聘金與孤女結(jié)婚
限娶四妻
擔心不公正時,只娶一妻
送聘禮是定制
對無知者的限制
合理地贍養(yǎng)受限制的人
考驗孤兒、在他們成人時將財產(chǎn)交還他們
貧窮的監(jiān)護人可以根據(jù)自己的工作程度享用孤兒
的財產(chǎn)
安拉命令人們將財產(chǎn)留給后代 析產(chǎn)過程中給在
場的非繼承人分享遺產(chǎn)
公正立囑
對侵吞孤兒財產(chǎn)者的警告
遺產(chǎn)及學習繼承學
本段經(jīng)文降示的原因
子女按份額繼承遺產(chǎn) 男性的一份等于女性的兩倍
亡人只有女兒時,女兒的遺產(chǎn)
父母親的遺產(chǎn)
先償還債務,后執(zhí)行遺囑
夫妻的遺產(chǎn)
單身的定義
同母異父兄弟的斷法
警告禁止在析產(chǎn)時超越安拉的法度
將淫婦拘禁在房中,及這一命令的被革止
臨終的痰聲之前所作的懺悔可蒙接受
什么是“強制性地繼承婦女”
禁止傷害婦女
與妻室和睦相處
禁止索回聘禮
禁止兒子和父親的妻子結(jié)婚,以及違背者的斷法
永遠不能通婚的女人和暫時不能通婚的女人
多少次或多長時間的哺乳能在乳母和乳子之間產(chǎn)
生近親關系
禁止和岳母或繼女結(jié)婚
繼女無論是否在繼父的監(jiān)護之下,都不能和他結(jié)婚
同房的意義
禁止和親生兒子有過結(jié)婚關系的女人結(jié)婚,但可
以和義子的前妻結(jié)婚
疑問及其解答
禁止同時以姐妹為妻
除女俘外,不能和有夫之婦結(jié)婚
可以和上述婦女之外的婦女結(jié)婚
禁止臨時婚姻
沒有能力和自由婦女結(jié)婚的人,可以和女奴結(jié)婚
女奴犯奸淫罪時應當遭受自由女的懲罰的一半
禁止非法的謀生手段
雙方同意的買賣在交易點是自由的
禁止謀殺和自殺
遠離大罪可以消除小罪
七件毀人之罪
不可覬覦安拉給某些人特賜的優(yōu)點
何謂正派女人
處理妻子頑橫不遜的方法
禁止以任何理由虐待服從丈夫的妻子
當夫妻可能分裂時,指派兩位調(diào)解人
崇拜獨一的安拉孝敬父母善待近親和其他人
鄰居的權益
善待奴隸
安拉不喜驕傲之人
譴責吝嗇
安拉絲毫不虧人
多神教徒的懲罰可否被減輕
什么是重大的報酬
末日,穆圣 對他的民族的作證,隱昧者企望
死亡
禁止在酒醉和無大凈時接近禮拜
代凈
代凈經(jīng)文的降示原因
貶猶太人選擇迷誤,篡改經(jīng)典,違抗安拉,巧言
謾罵,誹謗正教
警告有經(jīng)人的同時,號召他們選擇正信
凱爾卜•艾哈巴爾聽到這節(jié)經(jīng)文后歸信伊斯蘭
除非悔過自新,否則安拉絕不會恕饒以物配主者
貶斥猶太人,詛咒他們自命清白、信仰偶像和惡
魔、顛倒正道和正信
隱昧者不可能比穆斯林優(yōu)越
猶太人因為向多神教徒求助而遭受安拉的棄絕
猶太人的吝嗇和嫉妒
對否認安拉的經(jīng)典和使者的人的懲罰
清廉者的歸宿是樂園及其恩典
履行信托
司法公正
在合理的事務中服從長官的必要性
發(fā)生分歧時回歸《古蘭》和圣訓
脫離經(jīng)典和圣訓,訴諸其他依據(jù)裁決事務 的人,
絕不是穆斯林
貶斥偽信士
服從使者是穆斯林責無旁貸的義務
成為穆民的先決條件是讓穆圣裁決他們的分歧,
并服從他的決定
大部分人違背所受的命令
服從安拉和使者的人,在安拉那里和一切受尊重
者同在
這段尊貴經(jīng)文降示的原因
警惕敵人
逃避戰(zhàn)爭是偽信士的表現(xiàn)之一
鼓勵奮斗
鼓勵參加戰(zhàn)爭,拯救被欺壓者
譴責某些人希望推遲戰(zhàn)爭
死亡不可逃避
偽信士認為先知給他們帶來了厄運
服從使者就是服從安拉
偽信士的愚蠢
《古蘭》就是真理
禁止傳播未經(jīng)證實的消息
安拉命令使者 親自參戰(zhàn)
激勵信士作戰(zhàn)
善說情和惡說情
命令以更好的言辭回答賽倆目
警告圣門弟子,不要議論參加吾侯德戰(zhàn)役之人
作戰(zhàn)者和不作戰(zhàn)者
誤殺信士的斷法
對故意殺人者的警告
安拉接受故意殺人者的懺悔嗎?
“賽倆目”是伊斯蘭的標志之一
參戰(zhàn)者和未參戰(zhàn)者不一樣
禁止有能力遷徙的人繼續(xù)生活在多神教徒當中
短禮
恐懼拜及其種類
命令恐懼拜后多記念安拉
鼓勵忍受傷痛追擊敵人
命令以安拉的啟示裁決事務
鼓勵人們向安拉懺悔和求饒,警告那些冤枉清白
者的人
善意的密談
違背使者并追隨非信士道路者的后果
以物配主罪不可赦 多神教徒真正崇拜的是惡魔
清廉信士的報酬
成功不是靠幻想得來的 成功要靠善功
伊布拉欣是安拉的朋友
孤女的斷法
丈夫頑橫不遜的斷法
“和解是最好的”意義
敬畏安拉
維護公正 為主作證
信仰之后的信仰
偽信士的特征和他們的歸宿
偽信士等待穆斯林遭受厄運
偽信士欺騙安拉,在拜中撒懶,在穆民和隱昧者
之間彷徨
禁止和隱昧者為友
偽信士——隱昧者的盟友若不懺悔將在火獄的最
底層
允許被虧的人宣揚壞人的惡跡,同時鼓勵原諒對方
信仰一部分使者而否認另一部分,是純粹的隱昧
猶太人的頑固
猶太人的罪行
對麥爾彥的誹謗,妄言殺死爾撒以及有關歷史真相
爾撒歸真之前全體基督教徒都信仰他
有關在光陰之末爾撒降臨大地,號召人們崇拜安
拉的圣訓
爾撒的特征
因為猶太人的不義而禁止他們享用一些佳美的東西
《古蘭》中提到的使者共計二十五位
穆薩的尊貴
派遣列圣的目的是樹立明證
禁止有經(jīng)人的宗教極端和過分贊揚爾撒
基督教徒的教派分歧
列圣和眾天使不因為做安拉的仆人而為恥
安拉對信士的敘述
孤寡的斷法,這是最后頒降的經(jīng)文
這節(jié)經(jīng)文的含義
《宴席章》注釋 麥地那章
《宴席章》的尊貴及其頒降時間
一些合法與非法的肉食
尊重禁地和禁月
到天房獻牲
禁止謀害去天房的人
允許開戒后打獵
任何情況下都必須公正
禁止吃的動物
禁止求簽
隱昧者和惡魔對穆斯林的宗教感到絕望
完美的宗教
被迫無奈時允許吃自死物
合法
訓練的捕獵動物所捕獲的獵物的斷法
在放開獵犬時,誦念安拉的尊名(太斯米)
有經(jīng)人宰的動物是合法的
可以和有經(jīng)人中忠貞的自由女結(jié)婚
小凈
小凈時舉意、念太斯米
認真洗胡須
小凈的具體方法
必須洗兩腳,而不能用水摸(擦)腳
有關洗腳,并且必須洗腳的圣訓
認真洗指縫
摸靴子是可靠的圣行
沒有水或生病時打土凈(代凈)
小凈后祈禱
小凈的尊貴
使者的使命和伊斯蘭是對人類的宏恩
保持公正
制止隱昧者傷害穆斯林是安拉的恩典
有經(jīng)人的盟約和他們毀約后應受的詛咒
歐格白之夜輔士們的領袖們
定約與毀約
基督教徒的盟約,忘約和結(jié)局
通過使者和《古蘭》解釋真理
基督教徒的以物配主和他們的否認
駁有經(jīng)人說的“我們是安拉的兒子”
穆薩給他的民眾提醒安拉的恩典,并命令他們進
入圣地以及他們對穆薩的抗拒
優(yōu)舍爾和卡利卜宣布應戰(zhàn)
白德爾之日圣門弟子對穆圣 的答復
穆薩對猶太人的詛咒
禁止猶太人四十年不得進入圣地
解放圣城固都斯
安拉安慰穆薩
哈比勒和戛畢勒的故事
不義和斷絕骨肉的行為應該立即遭受懲罰
尊重他人
警告過分者
反對穆斯林之人和惡人的報應
敵對者在受到制裁之前如果懺悔,不再受到戰(zhàn)爭
罪的懲罰
敬畏、近主之道和奮斗
在末日不接受隱昧者的贖金,他們將永居火獄
砍斷竊賊的手
哪種情況下砍手
盜竊者的懺悔是可以被接受的
不因猶太人和偽信士的行為而憂愁
猶太人篡改經(jīng)典,在一次奸淫事件中猶太人企圖
改變石刑的經(jīng)文
譴責猶太人的不良用心,贊美他們的經(jīng)典
這些經(jīng)文頒降的另一原因
男人殺害女人后照常抵命
創(chuàng)傷的抵償
重大的原則
原諒就是贖罪
敘述爾撒 贊揚《引支勒》
贊美《古蘭》 敘述《古蘭》以《古蘭》的法律裁決
禁止和猶太人、基督教徒以及伊斯蘭的敵人結(jié)盟
為友
經(jīng)文降示原因
如果穆民叛教,安拉將以其他人取而代之
這些經(jīng)文降示的原因
禁止和隱昧者結(jié)盟為友
隱昧者嘲弄禮拜和宣禮
有經(jīng)人因為穆民歸信安拉而怨恨穆民
有經(jīng)人應該在末日遭受最嚴厲的懲罰
偽信士慣于表現(xiàn)信仰,隱瞞不信
對宗教學者和經(jīng)師們不止人作惡的警告
猶太人說安拉的耶迪是被綁住的
安拉的耶迪是敞開的
穆斯林獲得的福分增長了猶太人的不義和否認
倘若有經(jīng)人遵循他們的經(jīng)典,他們就會獲得今后
兩世的幸福
命令傳達 許諾保護
只有遵循《古蘭》才會成功
基督教徒的隱昧,麥西哈號召認主獨一
麥西哈是安拉的仆人,他的母親是虔信的人
禁止以物配主 禁止逾越教義要求
安拉詛咒以色列的后裔中的隱昧者
有關命人行善,止人作惡的一些圣訓
譴責偽信士
這些經(jīng)文降示的原因
伊斯蘭中沒有出家制
無心的誓言
誓言的罰贖
禁止酒和賭博
安薩卜和艾茲倆目
有關禁酒的圣訓
禁地和受戒期內(nèi)嚴禁狩獵
在受戒期間或在禁地捕殺獵物者的處罰
海洋的獵物對受戒者是合法的
陸地的獵物對受戒者是非法的
譴責無謂的詢問
上述動物的解釋
安拉命令仆人自我完善
兩個公正的人作證遺囑
安拉關于各民族責問列圣
給爾撒提醒恩典
宴席的降臨
稀奇的歷史事件
麥西哈與多神崇拜毫無關系,他承認的是認主獨一
末日只有誠實有益
《牲畜章》注釋 麥加章
《牲畜章》的尊貴,及其降示時間
一切贊頌,歸于大能、具有偉大權力的安拉
多神教徒的頑固和他們遭受的警告
譴責頑抗者
安拉是創(chuàng)造者、供養(yǎng)者和施恩者,一切都必須歸
安拉引導
安拉是有益萬物的、打擊邪惡的、不可抗拒的
有經(jīng)人認識穆圣猶如認識自己的兒女一樣
多神教徒將因多神崇拜而受到審問
《古蘭》對薄福者沒有益處
隱昧者看到懲罰降臨時的幻想與愿望對他們無益
安慰穆圣
多神教徒要求顯示一個跡象
各群體(穩(wěn)麥)的意義
隱昧者是重重黑暗中的聾子和瞎子
多神教徒在受到懲罰時只祈求獨一的安拉,這是
他們自欺欺人的明證
使者不掌握安拉的寶庫,也不知道未見
禁止使者驅(qū)趕身邊的弱者,命令使者尊重他們
使者對自己宣傳的真理持有明證安拉掌握對人類
的清算
只有安拉知道未見
仆人在死亡之前和死亡之后,都由安拉管理
安拉的尊貴、慷慨、懲罰和征服
宣教僅是指導,而非強迫
禁止與妄談安拉經(jīng)文的人同坐
歸信安拉,干了善功后又回到迷誤的人
吹號角
伊布拉欣勸誡他的父親
簡介伊布拉欣闡明認主獨一的方法
辯論者的位置
以物配主是重大的不義
伊布拉欣老年得子
努哈和伊布拉欣的殊榮
以物配主抹殺善功,甚至會抹殺使者們的善功
使者來自人類 經(jīng)典的降示
最不義的人,是假借安拉名義編造謊言,并妄言
接受了啟示的人
不義者在死亡的時候和末日的情況
通過部分跡象認識安拉
譴責多神教徒
白迪爾的意義
安拉是你們的養(yǎng)主
后世見安拉
“依據(jù)”的注釋
命令遵循啟示
禁止辱罵多神教徒的偶像,以免他們?nèi)枇R安拉
多神教徒祈求見到跡象,發(fā)誓當跡象到來時歸信
正教
每個先知都有敵人
大部分人在迷誤之中
奉安拉的尊名而宰的肉食是合法的
禁止吃未念安拉的尊名而屠宰的
惡魔的啟示
讓人的話超越安拉的法律就是以物配主
隱昧者和穆民的例子
罪魁,他們的詭計,他們的歸宿
異教徒承認穆圣高貴的血統(tǒng)
不義者互相結(jié)為狐朋狗友
安拉差圣于人類 精靈承認眾使者
警告世人,如果他們違背安拉,安拉將讓他們消失
一些以物配主者的行為
惡魔誘惑多神教徒屠殺自己的子女
多神教徒將部分牲畜定為非法
安拉創(chuàng)造了果實、谷物和牲畜
浪費
牲畜的益處
你們吃這些牲畜,但不要跟隨惡魔的步伐
一些受禁止的事物
猶太人因為過分而被禁止吃一些合法的食物
猶太人的陰謀和安拉對他們的詛咒
嚴厲的駁斥
十條忠告
禁止以物配主
命令善待父母
禁止殺害子女
禁止殺害無辜
禁止侵吞孤兒的財產(chǎn)
命令給足衡量
命令公正作證
命令遵守安拉的約言
命令遵循正道 禁止追隨旁門左道
贊美《討拉特》和《古蘭》
《古蘭》是安拉展示給人類的證據(jù)
警告推遲歸信和懺悔的人
譴責分裂
一件善事獲得十倍于它的報償,一件惡事僅照原
樣受到懲罰
伊斯蘭就是正道
命令虔誠拜主
伊斯蘭是一切先知的宗教
命令真誠地托靠安拉
負罪者不擔負別人的罪責
安拉使人們成為層次不同的代位者,以便考驗人類
《高處章》注釋 麥加章
曾被毀滅的城鎮(zhèn)的情況
稱量功過
安拉為人類創(chuàng)造天地與恩典
眾天使給阿丹叩頭,伊卜厲斯的傲慢
伊卜厲斯是第一個攀比者
惡魔誘惑阿丹和海娃吃禁果
被貶于大地
恩賜衣服和飾品
警告人類防備惡魔的蠱惑
逆徒們干了丑事卻歸罪于安拉
安拉不以丑事命令被造物,安拉只會命人公正和
虔誠
“初創(chuàng)”和“回歸”的意義
安拉命令人們?nèi)デ逭嫠聲r注重儀表
禁止在飲食中浪費
各種丑事、犯罪、迫害、以物配主、假借安拉名
義造謠都是非法的
捏造謊言的多神教徒會得到他們的份額,但在他
們臨終時,他們的盟友將棄他們而去
火獄的居民相互爭吵,相互詛咒
天門不為不信安拉跡象者開放,他們永遠不能進
入樂園
清廉者的歸宿和他們的情況
火獄的居民悔之不及
艾阿拉夫和它的居民
樂園的恩典對火獄的居民是禁止的
多神教徒?jīng)]有找借口的余地
六天內(nèi)創(chuàng)造宇宙
“升”的意義
夜晚和白晝是屬于安拉的跡象
鼓勵人們祈求安拉
禁止在祈禱時過分
禁止在大地上為非作歹
降下雨水并長出果實是安拉的憐憫
努哈和他的民族的故事
呼德的故事 阿德人的血統(tǒng)
阿德人的居所
呼德與其民眾的交涉
阿德人的結(jié)局
阿德人的訪問者的故事
塞姆德人的居所和他們的譜系
撒立哈先知和塞姆德人的故事
塞姆德人要求一峰母駱駝從石頭中蹦出,并如愿
以償
殺害母駝
惡人們圖謀殺害撒立哈先知懲罰降臨塞姆德人
魯特及其族人的故事
舒爾布先知及麥德彥
先民經(jīng)歷的考驗
福祉伴隨著信仰 懲罰伴隨著隱昧
穆薩和法老的故事
穆薩的手杖及其白亮的手
法老的民眾說穆薩是一個魔術師
魔術師聚集一堂反對穆薩,他們各施伎倆,在穆
薩面前將繩索變成巨蛇
穆薩獲勝 魔術師歸信
法老威脅信服穆薩的魔術師們及魔術師們對安拉
的回歸
法老發(fā)誓殺害以色列的后裔以色列的后裔向穆薩
訴說他們的遭遇穆薩告訴他們,他們會得到安
拉的襄助
法老的族人經(jīng)受連年的旱災
法老的臣民反對真理,安拉降各種跡象懲罰他們
法老的臣民被淹沒在海中以色列的后裔繼承福澤
的大地
以色列的后裔經(jīng)過大海,遇到偶像崇拜
給以色列的后裔提醒安拉的各種恩典
穆薩封齋,專心拜主度過四十夜
穆薩要求見主
選拔穆薩,賞賜經(jīng)簡
高傲者和安拉的跡象無緣
崇拜牛犢的故事
穆薩怒氣平息后拾起經(jīng)簡
以色列的后裔中七十人按期向安拉赴約,以及他
們的滅亡
安拉的慈憫注定屬于那些敬畏的人,歸信天經(jīng)和
使者的人
使者的特征
我們的使者穆罕默德的使命是針對全世界的
猶太人在安息日超越法度
犯罪者變成猴子禁人作惡者得救對不聞不問者未
置可否
猶太人遭受永恒的屈辱
以色列的后裔分布全球各地
因為猶太人頑逆而將土勒山升到他們頭頂
阿丹的子孫所結(jié)的盟約
拜里阿穆•本•巴吾拉伊的故事
隱昧和定然
安拉的美名
末日和有關的征兆
使者不知道未見的一切,他甚至無權掌握自身福禍
人類都是阿丹的子孫
多神教徒的偽神不能創(chuàng)造任何東西,不能幫助他
們,也沒有任何能力
命令穆圣 寬以待人
敬畏者在受到惡魔教唆時的解脫方法
惡魔的兄弟們助紂為虐
多神教徒要求穆圣 顯示跡象
安拉命令人們靜聽《古蘭》
命令朝夕記念主、崇拜主
《戰(zhàn)利品章》注釋 麥地那章
戰(zhàn)利品的涵義
這章經(jīng)文降示的原因
這章經(jīng)文降示的另一原因
誠實的穆民的特征
當有人誦讀《古蘭》時,信仰就增加了
托靠
穆民的善功
真正的信仰
完美信仰的益處
跟隨使者對信士是有益的動力
穆斯林祈求安拉援助,安拉答應降下天使
穆斯林不由自主地沉浸于睡眠之中
白德爾之夜的雨
安拉命令天使讓戰(zhàn)斗中的穆民心里鎮(zhèn)靜
禁止臨陣脫逃及其報應
安拉在白德爾顯示跡象,用沙土射擊隱昧者
應答多神教徒的祈求
安拉命令信士們服從安拉及其使者
命令人們響應安拉和使者的召喚
安拉可以干預人的心靈
關于磨難之普遍的警示
讓安居大地、獲得力量和勝利的穆斯林不要忘記
昔日的弱小和屈辱
這節(jié)經(jīng)文的降示原因 禁止背叛
麥加人曾經(jīng)預謀殺害穆圣,或拘禁他,或驅(qū)
逐他
古萊什人妄言他們有能力寫出一些文章,與《古
蘭》一決高低
多神教徒祈求獲勝,要求看見懲罰
穆圣 的存在和多神教徒的祈求,是他們免受
懲罰的原因
多神教徒干了丑事之后遭受懲罰
隱昧者花費財產(chǎn)阻礙主道,但這一切最終使他們
悔恨莫及
鼓勵隱昧者向安拉懺悔,警告他們的隱昧行為
命令為了終結(jié)隱昧和以物配主而戰(zhàn)
“俄尼麥”和“法艾”的斷法
白德爾之日的一些細節(jié)
安拉讓兩個陣營在對方眼中都顯得人少勢弱
戰(zhàn)爭中的禮節(jié)
命令穆斯林交戰(zhàn)時要堅韌
多神教徒從麥加向白德爾進發(fā)
惡魔的蠱惑和欺騙
偽信士們在白德爾之日的立場
天使在拿走隱昧者的靈魂時痛打他們
命令嚴厲對待否認者和毀約者
敵人毀約時,命令穆斯林以其人之道還治其人之身
命令力所能及地為戰(zhàn)爭做準備,以便威懾安拉的
敵人
命令當敵人尋求和平的時候促進和平
安拉使信士們?nèi)f眾一心之恩
鼓勵作戰(zhàn) 預報穆斯林以少勝多的喜訊
給俘虜承諾,如果他們心存善念,就會得到更好
的賞賜
遷士和輔士是親密無間的盟友
有些人雖然歸信了,但他們沒有遷徙,所以不能
與之結(jié)盟
隱昧者互為盟友,他們不可能和穆斯林為友
真正的穆民
繼承權屬于親屬
《懺悔章》注釋 麥地那章
為什么本章開頭沒有太斯米
向多神教徒宣布解除保護關系的宣言
穆斯林對有約而沒有毀約的多神教徒遵守條約,
直到期滿
戰(zhàn)爭的經(jīng)文
如果多神教徒要求安全保障,穆斯林應該滿足他
強調(diào)安拉及其使者和多神教徒毫不相干的上述宣言
隱昧者的首領不守誓約
鼓勵與隱昧者作戰(zhàn) 作戰(zhàn)的意義
考驗穆斯林是戰(zhàn)爭的哲理之一
多神教徒不建造安拉的清真寺
有正信的人們建造安拉的清真寺
供朝覲者飲水與建造禁寺,不等于信仰和吉哈德
穆斯林不能和多神教徒結(jié)盟,哪怕他們是親屬
勝利只來自安拉的襄助
侯奈尼戰(zhàn)役
拒絕多神教徒進入禁寺
鼓勵穆斯林和有經(jīng)人戰(zhàn)爭,直到他們納稅
人丁稅是屈辱和隱昧的標志
猶太教徒和基督教徒以物配主,這是他們遭受戰(zhàn)
爭的原因
有經(jīng)人企圖熄滅伊斯蘭之光
伊斯蘭必定戰(zhàn)勝其他宗教
警告歹學者和迷誤的崇拜者
對聚積金銀者的懲罰
一年是十二個月
禁月
禁月中的戰(zhàn)斗
譴責以個人見解改變法規(guī)
譴責并警告拒絕參戰(zhàn)
安拉是先知的襄助者
每個人必須參戰(zhàn)
偽信士逃避戰(zhàn)斗的原因和他們的陰謀
責怪先知接受偽信士的托辭
揭露偽信士的真面目
偽信士的焦躁
分配施舍品時,偽信者的貪婪及其誹謗
天課的應受者
窮人
赤貧者
天課的工作人員
心被團結(jié)的人
奴隸
解放奴隸的貴重
負債者
為主道
旅客
傷害先知是偽信士的特征
偽信士的另一特征是通過發(fā)假誓取悅于人
偽信士的另一特征是擔心他們的秘密被揭露
偽信士的特征之一是詭計多端,愛找借口
偽信士的其他特征
給偽信士的忠告——以前人為鑒
穆民的優(yōu)秀品質(zhì)
以永恒的恩典給穆民報喜
命令和隱昧者、偽信士戰(zhàn)斗,并嚴厲對待他們
這節(jié)經(jīng)文降示的原因
偽信士謀殺先知
偽信士的特征是追求財產(chǎn),當?shù)玫截敭a(chǎn)后舍不得
施舍
譏諷額外行善者、嘲笑力量微薄者是偽信士的特征
禁止為偽信士求饒
偽信士因沒有參加臺卜克戰(zhàn)役而暗自高興
不允許偽信士出征
禁止為偽信士舉行殯禮
譴責拒絕參戰(zhàn)的人
不參戰(zhàn)的合法理由
偽信士的詭計
游牧的阿拉伯人在隱昧和偽信方面最為嚴重
遷士和輔士以及追隨他們行善之人的美德
游牧的阿拉伯人和麥地那居民中的偽信士
出于懶惰而沒有參戰(zhàn)的信士們
命令征收天課 天課的益處
警告違抗安拉的人
三個被留待查看者
妨害正教的寺院和敬畏安拉的清真寺
庫巴清真寺的尊貴及其中的禮拜
兩座清真寺之間的區(qū)別
安拉以樂園為代價買下奮斗者的生命和財產(chǎn)
禁止為多神教徒祈求恕饒
只有樹立明證后,才可施以懲罰
臺卜克戰(zhàn)役
三個落隊者的故事
命人說實話
出征者的報償
命令穆民堅持不懈地與周圍的隱昧者戰(zhàn)斗
信士的信仰可以增減,偽信士只能更加污穢
偽信士經(jīng)受考驗
派遣使者是安拉的宏恩
《優(yōu)努司章》注釋 麥加章
使者只來自人類
安拉是宇宙的創(chuàng)造者、養(yǎng)育者和決策者
萬物的歸宿都在安拉那里
萬物都見證安拉的大能
否認末日的人的歸宿是火獄
善報屬于有正信且行善的人
安拉不會像接受好的祈求那樣接受壞的祈求
人們往往在困難時刻記念安拉,在幸福時刻忘記他
以前人為鑒
古萊什頭目的頑固
《古蘭》是絕對的真理
多神教徒對他們的偽神的信仰
多神崇拜是以后才有的現(xiàn)象
多神教徒要求降示一個跡象
人類往往在苦盡甘來后變節(jié)
今世生活的例子
鼓勵穆民追求永恒不朽的恩典
行善者的報酬
犯罪者的報應
在末日多神教徒的偽神將和他們劃清界限
多神教徒們承認安拉獨具養(yǎng)育性及其證據(jù)
《古蘭》是安拉的真實語言,《古蘭》的伊爾扎茲
( 無可比擬性)
命令和多神教徒斷絕關系
后世復生時感覺到今世的短暫
無論在今世還是在后世,犯罪者難逃懲罰
否認者要求末日立即來臨以及對他們的答復
末日是真實的
《古蘭》是勸導、靈藥、慈憫和引導
除安拉外任何人都沒有立法權
一切大小事物都在安拉的知識當中
認識安拉的盟友
“喜訊”指真實的夢
一切光榮都歸安拉,安拉是宇宙獨一無二的運作者
安拉絕沒有配偶和兒女
努哈及其民族的故事
伊斯蘭是一切先知的宗教
犯罪者的結(jié)局是可怕的
穆薩和法老的故事
穆薩和魔術師之間
法老的民族中只有一些青年歸信穆薩
穆薩鼓勵他的民族托靠安拉
命令以色列人在家中禮拜
穆薩詛咒法老及其臣民
以色列的后裔得救 法老的臣民被淹沒
安拉讓以色列人安居大地并賜給他們佳美的物品
以前的經(jīng)典能證實《古蘭》
懲罰來臨時的歸信對任何人都沒有裨益,優(yōu)努司
民族的特殊情況
安拉并不強迫人們歸信
命人參悟天地的造化
命人崇拜并托靠獨一無偶的安拉
《呼德章》注釋 麥加章
使穆圣白了頭的章節(jié)
《古蘭》號召人崇拜獨一的安拉
安拉徹知萬物
安拉保證供養(yǎng)地球上的一切生靈
安拉在六天內(nèi)創(chuàng)造了諸天和大地
多神教徒關于后世復生的辯論以及他們要求懲罰
立即降臨于他們
“穩(wěn)麥”的意義
人在幸福與苦難中態(tài)度的轉(zhuǎn)變
使者因為多神教徒的話而煩悶 安慰使者
《古蘭》的無與倫比的特性
追求今世的人在后世沒有份額
堅信來自安拉的明證的人歸信《古蘭》
每段圣訓都在《古蘭》中有相應的依據(jù)
假借安拉名義編造謊言,并阻礙主道的人是最虧
折的
信士的報償
對穆民和隱昧者的譬喻
努哈與他的民族的辯論
努哈的答復
努哈的民族要求看看安拉的懲罰,努哈對他們的
回答
穿插闡明穆圣 的誠實
給努哈啟示其族人的下場,命令他做好準備
洪水到來時,努哈從各種物種中帶一對載于船中
乘船及船在可怕的巨浪中漂泊
努哈的隱昧者兒子被淹沒
洪水退去的時候
重述努哈之子的故事,安拉和努哈關于努哈之子
的對話
安拉命令眾生平安地、吉慶地下船
這些故事證明安拉曾給他的使者頒布啟示
呼德和他的族人阿德人的故事
阿德人和呼德的對話
毀滅阿德人 拯救歸信者
撒立哈和塞姆德人的故事
撒立哈和塞姆德人之間的對話
眾天使來臨伊布拉欣,以易司哈格和葉爾孤白的
出生給他報喜
伊布拉欣為魯特的民族辯護
眾天使來到魯特家中,魯特非常擔憂,魯特和他
的民族的對話
魯特無法力挽狂瀾,希望擁有強大的力量,天使
告訴他實情
魯特民族的城鎮(zhèn)天翻地覆,人死城毀
麥德彥人的故事和舒爾布的宣傳
舒爾布族人的答復
舒爾布對其族人的駁斥
舒爾布族人的答復
舒爾布對其族人的駁斥
舒爾布警告其族人
穆薩和法老的故事
以被毀滅的城鎮(zhèn)引以為鑒
諸城鎮(zhèn)的毀滅是末日成立的征兆
不幸者的情況和他們的下場
幸福之人的情況和他們的歸宿
以物配主是不容置疑的迷信
命令遵循正道
履行拜功
善功能滌除罪惡
必須要有一個止人作惡的群體
安拉并沒有注定整個大地上的人都接受正信
結(jié)束語
《優(yōu)素福章》注釋 麥加章
《古蘭》的特征
這節(jié)經(jīng)文頒降的原因
優(yōu)素福的夢
優(yōu)素福的父親命令他不要對他人講述夢境,以免
遭受惡魔的謀害
優(yōu)素福的夢的解釋
優(yōu)素福的故事中有許多跡象
兄弟們征得父親同意,帶走了優(yōu)素福
父親的答復
優(yōu)素福被扔進井中
優(yōu)素福的兄弟們對他們父親的詭計
優(yōu)素福脫離深井后被出賣
優(yōu)素福在埃及
宰相的女人深深地愛上優(yōu)素福,并設下詭計
優(yōu)素福與宰相之妻的事情在城中被傳播,城中的
婦女們對優(yōu)素福的陰謀
宰相之妻決定將優(yōu)素福投進監(jiān)獄,并立即執(zhí)行
兩位獄中的難友向優(yōu)素福請教夢的含義
優(yōu)素福要求兩位獄友首先歸信安拉獨一,然后再
為他們釋夢
圓夢
優(yōu)素福對倒酒的人說,請你在國王面前提起我
埃及國王的夢
給國王圓夢
澄清當年優(yōu)素福、宰相夫人及埃及的貴婦們之間
事情的真相
優(yōu)素福在國王眼中的地位
優(yōu)素福治理埃及
優(yōu)素福的兄弟們?yōu)榱思e糧往來于埃及并為優(yōu)素福
保證帶他們的小弟來見他
眾兄弟要求帶走賓亞敏,以及優(yōu)素福的回答
兄弟們回家后發(fā)現(xiàn),當初帶去兌換糧食的財物卻
在帶回的行囊中
葉爾孤白吩咐兒子們分別從不同的門進入埃及
優(yōu)素福見到賓亞敏后心情開朗起來
優(yōu)素福設計將國王的杯子放在賓亞敏的行李中,
從而將他留在埃及
優(yōu)素福的兄弟們懷疑他曾偷東西
優(yōu)素福的兄弟們建議讓他們中的一個人代替賓亞
敏受罪,以及此建議被駁回
眾兄弟的私下商議和長兄的建議
先知聽到兒子們帶來的令人憂傷的消息后,作出
的回答以及他當時的情況
葉爾孤白吩咐兒子們?nèi)ふ覂?yōu)素福和賓亞敏
兄弟們在優(yōu)素福面前
優(yōu)素福在眾兄弟面前承認自己的身份,并原諒他們
優(yōu)素福的襯衫 葉爾孤白感覺到優(yōu)素福的氣息
葉胡扎帶著優(yōu)素福的襯衫前來報喜
眾兄弟的懊悔
優(yōu)素福迎接父母親 夢兆的實現(xiàn)
優(yōu)素福至死不渝地祈求安拉使自己以穆斯林的身
份死去
上述故事來自安拉的啟示
人們往往對眼前的跡象熟視無睹
使者的道路
先知只來自人類,并且都是男性
先知只來自人類,而不來自天使
前車覆,后車誡
先知們在最困難的時刻會得到安拉的襄助
以史為鑒
《雷霆章》注釋 麥地那章
《古蘭》是安拉的言語
安拉的大能
升的意義
制服日月,日月的運行
安拉設置于大地的種種跡象
死后的復活并不奇怪
隱昧者要求立即看看懲罰
多神教徒要求安拉顯示一個跡象
只有安拉知道未見
安拉周知一切明顯和隱微的事物
記錄諸事的天使
云、閃電、雷霆和霹靂,都來自大能的安拉
在打雷時向安拉祈禱
舉例說明偽神的無能
萬物都為安拉叩頭
認主獨一的信仰是絕對的真理
真理永存和謬誤滅亡的例子
《古蘭》和圣訓中,有關水和火的例子
幸福者和不幸者的報應
穆民和隱昧者不一樣
致使幸福者進入樂園的一些情況
致使薄福者遭受詛咒并進入惡劣家園的原因
人類生活的寬裕和窘迫都歸安拉決定
多神教徒要求使者顯示奇跡 對他們的駁斥
穆民的內(nèi)心因為記念安拉而安寧
“幸?!钡囊饬x
穆圣 的使命是宣讀受到的啟示,并號召人們
歸信它
《古蘭》的尊貴 隱昧者的否認
安拉安慰他的使者
安拉與多神教徒們的偽神沒有任何相似之處
隱昧者遭受的懲罰和善人應受的獎勵
有經(jīng)人中的一些誠實者因為穆圣 帶來的啟示
而感到高興
先知們都是人,而不是天使
使者只有通過安拉的許可,才能帶來奇跡
勾消或確立經(jīng)中某些條文的意義
使者負責傳達 清算由安拉決定
隱昧者的詭計和穆民的成功
安拉和有經(jīng)典知識的人足以作證穆圣的使命
《伊布拉欣章》注釋 麥加章
《古蘭》的定義及其宗旨,那些與《古蘭》背道
而馳的人真可悲
每位先知必以其母語被派遣于其民族,以便正道
和迷誤彰明顯著
穆薩及其民族的故事
各民族都曾否認其使者 使者和他們的交涉
“但是他們將手放在他們嘴上”的意義
眾先知和隱昧者之間的辯論
隱昧者因為眾使者是凡人而不承認他們的使者身份
各民族對使者們的威脅,安拉對使者的喜訊
對隱昧者工作的比喻
死后復活的明證
非伊斯蘭的領袖及其追隨者們在火獄中的辯論
在末日,伊卜厲斯在火獄中的演說以及它對其追
隨者們的托辭
伊斯蘭的言辭和隱昧的言辭的例子
安拉在今世和后世,以堅定的話使信士們堅定
忘恩負義者的歸宿是火獄
安拉命令信士們禮拜并花費他賜給他們的恩典
闡述安拉的幾種恩典
伊布拉欣讓伊斯瑪儀居住麥加時所念的禱詞
安拉對隱昧者的寬容并不說明安拉對其行為是疏
忽的
懲罰的期限來臨時刻不容緩
安拉不會爽約
犯罪者在后世的情況
《石谷章》注釋 麥加章
隱昧者將會希望自己成為穆斯林
每個民族都有一個明確的期限
多神教徒誹謗先知是瘋子,并要求先知讓天使下
降到他們中間,以及安拉對他們的駁斥
安拉的使者們都遭受過多神教徒的嘲諷
頑固的隱昧者無論看到什么跡象,都不會接受正信
安拉的大能和天地中安拉的種種跡象
安拉供給萬物
風的益處
淡水是安拉降下的恩典
闡明能夠初造萬物的安拉,也能夠復造它們
安拉造人和造精靈的原料
安拉創(chuàng)造阿丹,并命令天使為阿丹叩頭,伊卜厲
斯抗拒安拉的命令
伊卜厲斯被逐出樂園,它將被寬限至末日來臨
伊卜厲斯企圖誤導世人,安拉警告伊卜厲斯,它
將進入火獄
火獄有七個門
樂園居民和他們的情況
伊布拉欣的客人給他報喜,他將老年得子
眾天使到來的原因
眾天使來到魯特那里
天使們要求魯特在夜晚帶領家人出走
該城的居民認為天使們是美男子,所以前來調(diào)戲
魯特的族人遭受毀滅
塞督姆城在路口上
叢林的居民——舒爾布的民族的毀滅
石谷的居民——塞姆德人的毀滅
今世是因為某種益處而被造的,末日終會實現(xiàn)
《古蘭》是安拉的宏恩,安拉命令穆圣 據(jù)《古
蘭》宣傳真理
使者是坦率的警告者
發(fā)誓者的意義
安拉命令先知 公開宣傳真理
安拉命令先知離開多神教徒,并且保證懲處嘲諷
真理之人
安拉鼓勵穆斯林忍辱負重,并堅持不懈地感贊安
拉,崇拜安拉,至死不渝
《蜜蜂章》注釋 麥加章
警告末日之臨近
安拉派遣他所意欲之人宣傳安拉獨一
安拉創(chuàng)造了天地和人類
牲畜都是安拉的被造物牲畜帶給人類的益處
正教之路
雨及其益處,雨也是一種跡象
受制的晝夜及日月,大地上長出的植物中有種種
跡象
在海洋、山脈、河流、道路和星辰中的種種跡象
崇拜是人類對安拉應盡的義務
多神教徒的“神”是被造的,而不是造物者
安拉是獨一的受拜者
隱昧者對啟示不予理睬,他們將遭受嚴懲
闡明前人的行為以及他們的遭遇
隱昧者們在死亡時和死亡之后的情況
敬畏者對啟示的評述以及在死亡的時候和死亡之
后他們將獲得的報酬
隱昧者遲遲不歸信,并等待懲罰降臨
多神教徒狡辯他們的行為是安拉的定然,安拉對
他們的駁斥
死后復生是真的,其中不乏某種哲理,復生對安
拉是容易而輕松的事情
遷徙者的報償
安拉只從人類中間派遣使者
犯罪者是何等的膽大包天
萬物都在為安拉叩頭
只有安拉應受崇拜
多神教徒的丑行之一:把安拉賜給他們的恩典供
給他們的偽神
多神教徒反感女孩
安拉不因人類犯有罪惡而立即懲罰他們
多神教徒欲將自己不喜歡的東西分配給安拉
通過參悟古人經(jīng)受的考驗獲得心靈的安慰
安拉降示《古蘭》的哲理
牲畜、棗和葡萄對人的啟發(fā)以及它們的益處
蜜蜂和蜂蜜中對人有一種恩典,值得人類參悟
人生的歷程也是一種跡象
人類的生活事務中有一種跡象和恩典
牲畜、妻室、子孫
駁斥崇拜安拉外的一切
穆民、隱昧者、偶像以及安拉所舉的例子
另一個例子
未見之事只歸安拉,只有安拉知道復活之時
聽覺、視覺和心智是安拉賜給人類的恩典
在空中制服鳥兒是一種跡象
房屋、家用品和衣服都是安拉賜給人類的恩典
影蔭、山脈、衣服和甲胄都是安拉賜給人類的恩典
使者只肩負傳達使命的義務
多神教徒們在復生日的情況
多神教徒們最需要得到幫助的時刻,他們的“神”
和他們脫離了關系
所有的人都將在末日服從安拉
隱昧者當中的傷風敗俗者將遭受加倍的懲罰
每個先知都要在末日為其民族作證
《古蘭》是一部闡釋萬事的經(jīng)典
安拉命人公正、行善
安拉命人接濟骨肉、禁止丑事、惡行和過分之舉
奧斯曼的眼睛
安拉命人履行誓約
假若安拉意欲,他就會讓全人類成為一個民族
伊斯蘭禁止人們?yōu)榱蓑_人而發(fā)誓
不要因為今世而毀約
善功及其報償
安拉命令人們在誦讀《古蘭》時首先念求護詞
安拉革止了部分經(jīng)文后,多神教徒妄言穆圣在
偽造經(jīng)文,以及對他們的駁斥
多神教徒妄言穆圣 曾從外國人那里學習《古
蘭》,以及對他們的駁斥
安拉惱怒叛教者,被迫者另當別論
這節(jié)經(jīng)文降示的原因
被迫叛教的人行善后,會得到安拉的赦宥
麥加的例子
安拉命令人們食用合法的食物,并感謝安拉,闡明非法
安拉禁止猶太人吃部分佳美的東西
安拉的朋友
安息日是為猶太人而設的
安拉命令穆圣 以哲理和善勸宣傳真理
安拉命令人們在執(zhí)行抵償制時要公正
《夜行章》注釋 麥加章
《夜行章》的尊貴
夜行的經(jīng)過
有關夜行登霄的圣訓
艾奈斯的傳述
艾布•則爾傳述
賈比爾•本•阿卜杜拉傳述
伊本•阿拔斯的傳述
阿卜杜拉•本•麥斯歐迪的傳述
歐麥爾的傳述
艾布•胡萊賴的傳述
信士的母親阿伊莎(愿主喜悅之)的傳述
夜行的時間 穆圣 是以身體去夜行的,而不是
所謂的“精神游歷”或夢游
優(yōu)美而巨大的益處
敘述穆薩 穆薩接受《討拉特》
《討拉特》說猶太人將兩度橫行霸道,不可一世
猶太人的第一次橫行霸道及其報應
第二次橫行霸道
贊美《古蘭》
人類的焦躁及自我詛咒
夜晚和白晝是安拉大能的跡象(征兆)
每個人都有一本記載其行為的冊簿
任何人都不承擔別人的罪責
安拉只在派遣使者之后懲罰人類
未到了解正道年齡而夭折的小孩的問題
細究上述問題是可憎的
“我命令”一詞的幾種讀法及其意義
警告古萊什人
追求今世者和追求后世者的報應
不要以任何物舉伴安拉
安拉命令人們誠信安拉獨一、善待父母
子女只要向安拉懺悔,他在父母方面的失誤會蒙
受安拉赦宥
安拉命人接恤骨肉 禁止人鋪張浪費
花費財產(chǎn)時要謹守中道
禁止殺害子女
安拉命令人們遠離奸淫及其因素
禁止無故殺人
安拉命人合理地支配孤兒的財產(chǎn),并命人稱量公平
你們只能談論自己所知道的事情
貶斥趾高氣揚的走路者
上述一切都是啟示和哲理
駁斥妄言天使是安拉女兒的多神教徒
萬物都在贊頌安拉
多神教徒心上的帳幕
古萊什人聽到《古蘭》之后的密談
駁斥不信死后復活的人們
說善言及言語方面的禮節(jié)
一部分先知比另一部分更尊貴
多神教徒的“神”不但不能給人帶來福禍,而且
它們自己也力求接近安拉
復活來臨之前隱昧者的城鎮(zhèn)都要遭受毀滅或懲罰
安拉不遣圣降經(jīng)的原因
安拉包圍人類,通過先知的夢境考驗人類
阿丹和伊卜厲斯的故事
船舶是安拉慈憫的標志之一
隱昧者們只在萬不得已的情況下記念安拉
安拉的懲罰可能出現(xiàn)在陸地上
假若安拉意欲,他會讓逃離大海的人重返大海
人類的尊貴
在末日,每個人都要和他的伊瑪目被一起召來
假若先知在隱昧者的要求下向他們妥協(xié)——篡改
某些啟示,那么安拉將會嚴懲他
這段經(jīng)文降示的原因
安拉命令人們按時禮拜
天使在晨禮和晡禮時分會聚到一起
命令禮夜間拜
艾布•胡萊賴傳述的圣訓
命令遷徙
警告古萊什人中的隱昧者
《古蘭》是良藥和慈憫
人在順境和逆境中的反應
靈魂
魯哈和奈夫斯
假若安拉意欲,他就拿走《古蘭》
用《古蘭》發(fā)起挑戰(zhàn)
古萊什人要求穆圣為他們昭示一些明確的跡象,
以及對他們的駁斥
為什么多神教徒的要求遭到拒絕
多神教徒因為穆圣來自人類而不愿意歸信,以
及對他們的駁斥
引導人得正道或使人迷誤,都是安拉的權力
迷誤者的報應
吝嗇是人的本性
穆薩的九個跡象
法老及其民族的毀滅
《古蘭》憑真理零星降示
《古蘭》是以前的有經(jīng)人都認可的真理
安拉有一些至尊的名稱
命令誦讀時聲音要持中
安拉獨一
《山洞章》注釋 麥加章
有關本章、本章前十段經(jīng)文和本章結(jié)尾的尊貴本
章能保護人免遭丹扎里的蠱惑
本章降示的原因
安拉降示《古蘭》作為警言和喜訊
不因多神教徒拒絕正信而感到傷心
今世是考驗之地
洞中人的故事
歸信安拉,脫離族人
山洞的位置
長眠洞中
洞中人睡醒后派他們中的一人去購買食品
城中的人發(fā)現(xiàn)洞中人,并在山洞上面建筑記念物
洞中人的數(shù)目
決定做某事時,應該說“如果安拉意欲”
青年們在山洞中停留的時間
命令誦讀《古蘭》,并耐心地和穆民們相處
真理來自安拉,不信真理的人的報應
歸信并行善的人的報酬
富多神教徒和貧穆斯林的例子
貧窮的穆民的回答
隱昧者的悲慘結(jié)局
今世生活的比喻
崇拜安拉優(yōu)于依靠財產(chǎn)和兒女
末日最大的驚恐
阿丹和伊卜厲斯的故事
安拉創(chuàng)造萬物時,多神教徒們的“神”沒有參與,
創(chuàng)造它們自己時,它們更沒有參與
伙伴們沒有能力回答 犯罪者們來到火獄
在《古蘭》中分析一些例子
隱昧者頑抗真理
受到勸誡后不予理睬的人是最不義的
穆薩和赫迪爾的故事
穆薩遇見赫迪爾并陪同他
在船上鑿洞的故事
殺死兒童的故事
扶正墻的故事
為什么要在船上鑿洞
為什么要殺死小孩
為什么修墻不要報酬
赫迪爾是先知嗎
用赫迪爾命名的緣由
雙角王的故事
雙角王是一個強大君王
雙角王抵達太陽西落之地
雙角王到達東方
雙角王來到雅朱者和馬朱者的土地,筑造屏障
屏障阻礙了外侵,末日快來臨時它將被夷平
末日,火獄將呈現(xiàn)在隱昧者面前
行為最虧損的人和他們的報應
清廉的穆民的報酬
安拉的言辭永不枯竭
穆罕默德 既是一個常人也是一位使者安拉是
獨一的主宰
《麥爾彥章》注釋 麥加章
宰凱里雅祈禱安拉賜給他孩子
應答祈求
祈求被準承后喜出望外
天使的回答
懷孕的征兆
分娩 嬰兒的特征
麥爾彥和麥西哈的故事
懷孕和分娩
麥爾彥在分娩之前聽到的話
麥爾彥和麥西哈在群眾面前,群眾對麥爾彥的責
難以及爾撒對他們的駁斥
爾撒是安拉的仆人,他絕不是安拉的兒子
爾撒命令人們信主獨一,而他以后的人們卻對此
產(chǎn)生了分歧
以懊悔之日警告隱昧者
伊布拉欣勸他的父親
伊布拉欣父親的答復
安拉的朋友的答復
安拉給伊布拉欣賞賜易司哈格和葉爾孤白
穆薩和哈倫
伊斯瑪儀
伊德里斯
這些先知都是受選拔的
好后代和歹后代
真誠懺悔者的樂園的特征
天使們只奉安拉的命令而降臨
人對死后的復生感到驚奇以及對他們的這種驚奇
的駁斥
每個人都要去火獄,此后敬畏者將會得救
隱昧者因為今世的美好生活而洋洋得意
叛逆者麻痹大意,但決不會得到麻痹大意的對待
遵循正道者將得到更多引導
駁斥妄稱將在后世得到財產(chǎn)和兒女的隱昧者
多神教徒的“神”將否認曾受到崇拜
惡魔誘惑隱昧者
敬畏者和犯罪者們在復生日的情況
嚴厲警告多神教徒妄言安拉有兒女
安拉使萬物熱愛清廉者
《古蘭》降示報喜訊、傳警告
《塔哈章》注釋 麥加章
《古蘭》是來自安拉的勸誡和啟示
穆薩接受使命
穆薩最初受到的啟示
穆薩的手杖變巨蛇
穆薩的手變成白色的,但他沒有患任何疾病
命令穆薩去給法老宣教
穆薩的祈求
接受祈求的喜訊 提醒以前的恩典
安拉選拔穆薩,并派遣他去溫和地勸告法老
穆薩害怕法老 安拉使之鎮(zhèn)定
穆薩當面勸告法老
穆薩和法老的對話
穆薩對法老的圓滿答復
我讓法老看到了許多跡象,但他并不歸信
法老將穆薩的跡象說成魔術,法老和穆薩決定一
比高低
兩隊人會聚,穆薩的祈禱以及眾魔術師
比賽中穆薩獲勝 魔術師們歸信
魔術師的數(shù)目
法老和魔術師們反目成仇
魔術師們當面奉勸法老
以色列的后裔離開埃及
安拉提醒以色列的后裔不要忘記他賜給他們的恩典
穆薩前去赴約后以色列的后裔陷入崇拜牛犢的泥潭
哈倫禁止以色列的后裔崇拜牛犢以及他們的執(zhí)迷
不悟
穆薩回來后發(fā)生在他與哈倫之間的事情
撒米里怎樣制作了牛犢
撒米里的下場和焚毀牛犢
《古蘭》是一部包羅萬有的教誨錄,拒絕這部教
誨錄的人應受懲罰吹號角和復生日
群山將粉碎,大地將變成空曠的荒原
人們將對召喚者有呼必應講情和報應
安拉頒降《古蘭》,以便人們敬畏,接受教誨
安拉命令穆圣 靜聽正在降示的經(jīng)文,而不要急于誦讀
阿丹和伊卜厲斯的故事
阿丹下到地面上,安拉為遵循正道者許諾善果,
為過分者警告惡果
過分者將遭受嚴厲的懲罰
古代民族的毀滅,是參悟者的借鑒
安拉命令穆圣 要有耐心,堅持五番拜功
堅持拜主,不要覬覦富人的財富
雖然《古蘭》本身就是奇跡,但多神教徒們要求看到其他奇跡
《眾先知章》注釋 麥加章
《眾先知章》的尊貴
復活之時將在人們渾渾噩噩的情況下降臨
隱昧者對《古蘭》和使者進行誹謗,他們要求見到一些跡象以及對他們的駁斥使者都來自人類
《古蘭》的尊貴
不義者是怎么遭受毀滅的
宇宙是本著公正和哲理而被創(chuàng)造的
萬物都歸安拉掌管,都是他的奴仆駁斥假神
駁斥那些妄言天使是安拉之女的人,闡明天使的行為及品級
天地和晝夜中安拉的跡象
任何人都不會在今世中永生
多神教徒嘲弄穆圣
多神教徒們要求懲罰早日到來
以古代的嘲笑者為鑒
多神教徒們因為長期享受榮華富貴而忘乎所以
降示《討拉特》和《古蘭》
伊布拉欣及其民族的故事
伊布拉欣搗毀偶像
族人們承認諸神無用 伊布拉欣借機規(guī)勸
伊布拉欣被投入火中 安拉對火的安排
安拉的朋友伊布拉欣帶領魯特遷往沙姆魯特努哈及其民族
達烏德和蘇萊曼,他們獲得的跡象以及羊群在夜間吃莊稼的事情
蘇萊曼擁有無與倫比的權力艾優(yōu)卜
伊斯瑪儀、伊德里斯和助勒基福勒優(yōu)努司
宰凱里雅和葉哈雅爾撒和虔信者麥爾彥
人類是一個民族
被毀滅者不再返回今世
雅朱者和馬朱者
多神教徒和他們的偽神是火獄的燃料
幸福者的情況
天將在末日被卷起
清廉的人們將繼承大地
穆罕默德是對普世的慈憫
啟示的真精神就是:你們崇拜安拉
只有安拉知道末日到來的時間
《朝覲章》注釋 麥地那章
復活時的各種驚恐
譴責跟隨惡魔的人
人類和植物的創(chuàng)造,是死后復活的征兆之一
精液和胎兒在子宮中的變化
人類從童年到老年的發(fā)展過程
植物所體現(xiàn)的另外一個死后復生的例子
異端邪說者和迷誤者的首領的情況
“在邊緣上崇拜”的意義
清廉者的報酬
無論如何,安拉總會襄助他的使者
安拉在復生日要在各派之間進行判決
萬物都為安拉叩頭
降示原因
隱昧者的報應
穆民的報酬
警告那些阻礙人們投奔主道和禁寺的人
關于租賃麥加房屋的問題
警告企圖在禁地離經(jīng)叛道的人
建筑天房 宣布朝覲
朝覲在今世和后世中有許多益處
遠離罪惡可獲報酬
允許食用大部分牲畜
命令人遠離以物配主和撒謊
犧牲和安拉的標志
駱駝的益處
獻牲是世界上所有宗教的法定禮儀
命令宰駱駝
在安拉那里,獻牲的意義在于虔誠拜主,表示敬畏
保護穆民的喜訊
允許戰(zhàn)爭,第一段有關吉哈德的經(jīng)文
穆斯林執(zhí)政時的義務否認者的結(jié)局
隱昧者要求馬上見到懲罰
好人和壞人的報酬
惡魔干擾使者的愿望,因而遭受安拉的打擊
隱昧者永遠在猶豫不決中徘徊
為安拉而遷徙的人,將獲得巨大的報酬
安拉是今世惟一的創(chuàng)造者和支配者
證明安拉偉大的一些跡象
每個民族都有一個干功之地
多神教徒舍安拉而崇拜他物,他們對安拉的啟示極度反對
偶像的渺小和多神教徒的愚蠢
安拉從天使和人類中選拔使者
命令崇拜安拉并進行戰(zhàn)斗
《信士章》注釋 麥加章
成功屬于信士們 信士應具備的屬性
安拉的跡象——用泥土創(chuàng)造人,然后再用精液造人
安拉造天的跡象
雨水、植物、樹木和牲畜中的跡象
努哈和他的族人的故事
阿德和塞姆德的故事
其他的一些民族
穆薩和法老的故事
爾撒和麥爾彥
命令吃合法食物、行善
列圣的宗教是認主獨一的宗教,警告那些搞宗教分裂的人們好人的特征
安拉的公正和多神教徒的倒行逆施
駁斥并譴責多神教徒
真理不能和私欲茍合
穆圣 不因宣揚正道而向人們索要報酬
隱昧者的情況
重述安拉的恩典和大能
多神教徒否認死后的復生
多神教徒承認安拉獨具養(yǎng)育性他們理所當然地承
認安拉獨具受拜性
安拉沒有伙伴
命令在災難降臨的時候祈求安拉以善止惡念求護詞
隱昧者臨死時的希望
今世和后世間的屏障及其懲罰
吹響號角及稱量
羞辱火獄的居民 火獄的居民承認自己的薄福以
及要求脫離火獄
安拉對隱昧者的答復和駁斥
安拉不是隨意地創(chuàng)造眾仆
以物配主是重大的不義,犯此罪者永不成功
《光明章》注釋 麥地那章
《光明章》的重要性淫行的懲罰
法律面前不講情面
在大庭廣眾之下執(zhí)行法度
誣告(冤枉)的法度
誣告者的懺悔賭誓
賭誓的經(jīng)文降示的原因誹謗事件
穆民不能傳播流言蜚語
安拉恩賜誹謗者懺悔的機會另一個教訓
樂于在穆民中宣揚丑事的人所受的教訓
闡述安拉的恩惠,警告人們不要跟隨惡魔的腳步
鼓勵富人寬宏大量,周濟窮人
警告人們不得誹謗貞潔的、有正信而涉世未深的婦女
阿伊莎是純潔的 她嫁給了最純潔的男人
進門前征得允許以及進門的禮節(jié)
命令管好眼睛
帷幕的斷法
婦女走路的禮貌
命令結(jié)婚
命令不能結(jié)婚的人保持貞潔
命令讓奴隸訂約贖身
禁止強迫女奴賣淫相關箴言
安拉之光的比喻
清真寺的尊貴,相關的禮節(jié)和關心清真寺的人的美德
兩種隱昧者的例子
萬物贊美至尚的安拉 權力全歸安拉
安拉創(chuàng)造云和相關物質(zhì)的能力
安拉創(chuàng)造動物的大能
偽信士的詭計和穆民的情況
安拉許諾讓穆民代治大地
命令做禮拜,納天課,順從使者,以及說明隱昧者的無能和他們的歸宿
在三個時段 奴仆和兒童進門前先要請示
老太太可以不戴頭巾在親屬家吃飯
處理公眾事務時,須征得同意才能離去
和使者說話的禮節(jié)
禁止違背使者的命令
安拉知道你們的處境
《準則章》注釋 麥加章
贊安拉多福
多神教徒的愚蠢
隱昧者對《古蘭》的指責
隱昧者誹謗使者對隱昧者的駁斥以及他們的歸宿
火獄好還是樂園好
末日多神教徒的神明將和他們脫離關系
以前的使者都來自人類
隱昧者的頑固
樂園居民的居所
末日的驚恐,不義者希望遵循使者的道路
使者向安拉訴說違背者
零星頒降《古蘭》的哲理對隱昧者的駁斥隱昧者的歸宿
警告古萊什的多神教徒
隱昧者嘲弄使者
多神教徒奉私欲為神,他們不如畜生
有關造物主的存在和大能的證據(jù)
使者使命的普遍性 使者堅持完成使命以及安拉
對人類的一些恩典
多神教徒的愚頑
使者是報喜者和警告者
命令使者托靠安拉,敘述使者的一些特征譴責多神教徒
安拉的偉大及其大能
至仁主仆人的特征
至仁主仆人的部分特點,遠離舉伴安拉,不殺人和不奸淫
至仁主仆人的部分特征
至仁主仆人的報酬和對麥加人的警告
《眾詩人章》注釋 麥加章
《古蘭》及隱昧者對《古蘭》的背棄,假若安拉
意欲,他能強制性地讓人歸信《 古蘭》
穆薩和法老之間的斗爭
穆薩和魔術師們
法老和魔術師們
以色列的后裔出埃及
法老追擊以色列的后裔 法老及其族人被淹沒
安拉的朋友伊布拉欣如何駁斥以物配主
伊布拉欣敘述安拉的慷慨和安拉對他的仁慈
伊布拉欣為自己和父親禱告
復生日敬畏者和迷誤者的情況,迷誤者的狡辯和懊悔
努哈 努哈對其族人的勸導,族人的答復
努哈對族人的警告、詛咒以及族人的毀滅
呼德對其族人——阿德人的勸導
呼德族人的答復以及他們遭受的懲罰
撒立哈及塞姆德人
撒立哈為其族人提醒他們的情況和他們所受的恩典
塞姆德人的答復,他們要求先知顯示一種跡象以及他們遭受懲罰
魯特及其宣傳
魯特申斥族人的丑行,族人對他的回答和遭受的懲罰
舒爾布勸導樹木的居民
命人稱量公平
舒爾布族人的答復,他們對舒爾布的否認以及他們將遭受懲罰
《古蘭》是安拉降示的
古代的經(jīng)典中都記述過《古蘭》
古萊什人的否認態(tài)度之頑固
否認者只有看見懲罰才肯相信
帶來《古蘭》的是吉卜勒伊里,而不是惡魔
命令警告血緣關系較近的人
駁斥多神教徒的讕言
駁斥有人妄言先知是詩人之說
伊斯蘭詩人不在此例
《螞蟻章》注釋 麥加章
《古蘭》是信士的引導和佳音,隱昧者的警言,并且它來自安拉
穆薩的故事和法老的歸宿
……
本章的降示原因 艾布•萊海卜對使者的頑抗
火焰之父的妻子的歸宿
火焰之父的妻子傷害穆圣 的故事
《忠誠章》注釋 麥加章
本章的降示原因和尊貴
表示本章尊貴的一些圣訓
圣訓
有關本章等同于整部《古蘭》三分之一的圣訓
圣訓
有關誦讀本章能使人進入樂園的圣訓
多次誦讀本章的圣訓
有關以本章提到的安拉尊名祈禱的圣訓
有關以本章治病的圣訓
安拉絕對沒有子女、父母、伴侶和對等者
《黎明章》《人類章》注釋 麥加章
伊本•麥斯歐迪對這兩章的觀點
兩庇佑章的尊貴
穆圣 受到邪術影響

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