神圣的人生引論

　　《神圣人生論》是阿羅賓多最為得意的哲學(xué)著作。全書分為《引論》《申論》《哲論》三部，本書為第一部。從現(xiàn)代哲學(xué)的角度看，阿羅賓多的哲學(xué)，可稱為“精神進(jìn)化論”。因?yàn)榘⒘_賓多把宇宙本體——梵看作是一種“精神”，“宇宙精神”分為若干等級：物質(zhì)—生命—心—超心—梵。這種精神進(jìn)化說給人的進(jìn)化提供了理論根據(jù)。他認(rèn)為：人的“心”由于受外部物質(zhì)世界的影響充滿貪欲和自私：必須通過“整體瑜伽”的途徑或方法，消除私欲，凈化心靈，喚醒沉睡在自己體內(nèi)的“潛在意識”，使其真善美的精神本性顯現(xiàn)出來。喚醒了內(nèi)在精神本性的人被稱為“超人”，再去幫助和啟迪他人。當(dāng)世上的人都成為超人的時候，人類社會就可以進(jìn)入“神圣人生”的境界。

　　室利·阿羅賓多（Sri Aurobindo，1872-1950）印度現(xiàn)代最著名的哲學(xué)家，具有世界影響的思想家，印度民族獨(dú)立運(yùn)動初期的主要領(lǐng)導(dǎo)人和杰出的詩人。 7歲求學(xué)于英國，21歲畢業(yè)于劍橋大學(xué)，同年回到印度，開始研究本土文化，并從事爭取殖民自治的運(yùn)動，為此而坐牢一年。在長達(dá)近40年似乎隱居的生活中，阿羅賓多研究哲學(xué)、神秘主義及瑜伽，著述一百多種。其代表作有《神圣人生論》《人類循環(huán)》《印度文化的基礎(chǔ)》《瑜伽箴言錄》等。其學(xué)說薈萃東西方思想，融貫科學(xué)與宗教、調(diào)和唯物論與唯心論。被譽(yù)為“綜合東西方哲學(xué)的典范”。他的“社會進(jìn)化理論”和“人類統(tǒng)一學(xué)說”，受到聯(lián)合國教科文組織的高度重視。他所創(chuàng)建改進(jìn)的新瑜伽，也成為今瑜伽研習(xí)主流之一。