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佛性與般若(上、下)

佛性與般若(上、下)

定 價:¥138.00

作 者: 牟宗三 著
出版社: 吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司
叢編項:
標(biāo) 簽: 佛教

ISBN: 9787546330297 出版時間: 2010-08-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 956 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  牟宗三先生(1909-1995),被認(rèn)為是當(dāng)代新儒家的領(lǐng)軍人物之一。他師承于熊十力先生,熊先生稱之為北大哲學(xué)系“唯一可造之人”。牟先生與唐君毅先生、徐復(fù)觀先生并肩而立,號稱熊氏的三大弟子。 全書以佛性與般若兩種觀念為綱領(lǐng),且以天臺圓教為發(fā)揮中國佛教哲學(xué)最極致之思想。全書雖亦述及般若、涅槃及龍樹菩薩諸論義理,然重點則在中國南北朝及隋唐佛教之義學(xué)思想,而尤重天臺宗。

作者簡介

  牟宗三(1909—1995),字離中,山東棲霞人。中國現(xiàn)代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家,現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一,被稱為當(dāng)代新儒學(xué)的集大成者。1927 年入北京大學(xué)預(yù)科,兩年后升入哲學(xué)系。1933年畢業(yè)后,曾先后在華西大學(xué)、中山大學(xué)、金陵大學(xué)、浙江大學(xué)等校任教,以講授邏輯學(xué)和西方哲學(xué)為主。 1949年去臺灣,任教于臺北師范大學(xué)、臺灣東海大學(xué),講授邏輯、中國哲學(xué)等課程。1958年與唐君毅、徐復(fù)觀、張君勱聯(lián)名發(fā)表現(xiàn)代新儒家的綱領(lǐng)性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港,任教于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)新亞書院,主講中國哲學(xué)、康德哲學(xué)等。1974年退休后,專任新亞研究所教授。1976年又應(yīng)臺灣“教育部”客座教授之聘,講學(xué)于臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所等處。1987年被香港大學(xué)授予名譽(yù)文學(xué)博士。1995年4月病逝于臺北。

圖書目錄

上冊

第一部 綱領(lǐng)
第一章 《大智度論》與《大般若經(jīng)》
第一節(jié) 《大般若經(jīng)》之性格以及其中之法數(shù)
第二節(jié) 三智義
第三節(jié) 十八空義
第四節(jié) 實相,如,法性,實際
第五節(jié) 般若具足一切法
第二章 《中論》之觀法與八不
第三章 龍樹之辯破數(shù)與時
第一節(jié) 關(guān)于數(shù)目之辯破
第二節(jié) 關(guān)于時間之辯破
甲、不相應(yīng)行法
乙、龍樹之辯破
第四章 《大涅槃經(jīng)》之佛性義
引言
第一節(jié) 《涅槃經(jīng)》中關(guān)于佛性義之種種說
第二節(jié) 《涅槃經(jīng)》之“三德秘密藏”
第三節(jié) 《涅槃經(jīng)》之“空不空”與“不空空”
第四節(jié) 《涅槃經(jīng)》之定與不定原則:一切眾生皆可成佛
第五節(jié) 三因佛性之遍局問題
第二部 前后期唯識學(xué)以及《起信論》與華嚴(yán)宗
第一章 《地論》與地論師
第二章 《攝論》與攝論師
第一節(jié) “界”字之異解
第二節(jié) 出世清凈種之所依止以及其所因而生
第三節(jié) 本性住種與世親的《佛性論》中之理性佛性
附錄一 《究竟一乘寶性論》
附錄二 《大乘法界無差別論》
第三章 真諦言阿摩羅識
第一節(jié) 真諦之譯《決定藏論》
第二節(jié) 真諦所譯之《轉(zhuǎn)識論》
第三節(jié) 真諦所譯之《三無性論》
第四節(jié) 真諦之《十八空論》
第四章 《攝論》與《成唯識論》
第一節(jié) 《攝論》之“義識”與其所似現(xiàn)的“相識”與“見識”之關(guān)系:一種七現(xiàn)
第二節(jié) 《辯中邊頌》之本識之變現(xiàn)似塵、根、我、了:一種七現(xiàn)
第三節(jié) 《解深密經(jīng)》之一“本現(xiàn)”與六“轉(zhuǎn)現(xiàn)”以及《世親唯識三十頌》之“八識現(xiàn)行”
第四節(jié) 賴耶體中的種子與識之不一不異
第五節(jié) 簡濫與抉擇
第五章 《楞伽經(jīng)》與《起信論》
第一節(jié) 《楞伽經(jīng)》“如來藏藏識”一詞之意義
第二節(jié) 《起信論》之“一心開二門”
第六章 《起信論》與華嚴(yán)宗
第一節(jié) 《華嚴(yán)經(jīng)》之大旨
第二節(jié) 真如心之“不變隨緣隨緣不變”
第三節(jié) 還滅后海印三昧中之“法界緣起”
Ⅰ 緣起因門六義
Ⅱ 即、入、攝,以及一中多、多中一,一即多、多即一
Ⅲ 十玄緣起無礙法
Ⅳ 六相圓融義
Ⅴ 杜順之法界觀
第四節(jié) “別教一乘圓教”與“同教一乘圓教”
下冊
第三部 天臺宗之性具圓教
第一分 圓教義理之系統(tǒng)的陳述
第一章 天臺宗之判教
第一節(jié) 《法華經(jīng)》之性格
第二節(jié) 原初之洞見
第三節(jié) 五時八教
第四節(jié) 七種二諦之差異以及其層層升進(jìn)
第二章 從無住本立一切法
第一節(jié) 《維摩詰經(jīng)》玄義、玄疏論“無住本”
第二節(jié) 《金光明經(jīng)玄義》論“無住本”
第三節(jié) 《法華經(jīng)文句》論“無住本”
第四節(jié) 《摩訶止觀》論“一念三千”
第三章 《十不二門指要鈔》之精簡
第一節(jié) 知禮之精簡“一念”
第二節(jié) 色心不二門
第三節(jié) 修性不二門
第四節(jié) 因果不二門
第五節(jié) 染凈不二門
第六節(jié) 智者觀音玄義之言“性德善”與“性德惡”
第七節(jié) 附論荊溪《金剛砒》“無情有性”義
第四章 智者大師之“位居五品”
第一節(jié) “安禪而化。位居五品”
第二節(jié) 《法華玄義》正解“圓教五品位”
第三節(jié) 《法華玄義》正解“圓教十信位”
第四節(jié) 《法華玄義》正解“圓教十住位”
第五節(jié) 《法華玄義》正解“圓教十行、十回向、十地、等覺、妙覺、諸位”
第六節(jié) 《法華玄義》明諸圓位之伏斷
第七節(jié) 《法華玄義》明諸圓位之功用以及通諸教言粗妙
第八節(jié) 智者“位居五品兼通六根清凈位”之的義與實義
八之一依何標(biāo)準(zhǔn)而言界內(nèi)三界、界外三界?
八之二 界內(nèi)之見、思、無知如何規(guī)定?
八之三 界外之見、思、無知如何規(guī)定?
八之四 界內(nèi)外之無知所無之知是何種意義之知?破后所有之知是何種意義之知?
八之五 界外之見、思、無知如何能盡破而至于佛?
八之六 通論智者“位居五品兼通六根清凈位”之的義與實義
第二分 天臺宗之故事
第一章 法登論天臺宗之宗眼兼判禪宗
第一節(jié)論天臺宗之宗眼
第二節(jié)判攝禪宗
第二章 天臺宗之文獻(xiàn)
附論 關(guān)于《大乘止觀法門》
第三章 天臺宗之衰微與中興
附錄一 知禮:《別理隨緣二十問》
附錄二 知禮:《天臺教與起信論融會章》
第四章 天臺宗之分為山家與山外
附錄一 知禮:《釋(請觀音疏)中消伏三用》
附錄二 知禮:《對(闡義鈔)辨三用一十九問》
第五章 辨后山外之凈覺
一、究竟蛄蜣
二、二鳥雙游:生身即尊特
三、辨凈覺《三千書》之斥四明
附錄 分別說與非分別說
一、《諸法無行經(jīng)》之兩譯與《觀察諸法行經(jīng)》
二、《觀察諸法行經(jīng)》之性格
三、《諸法無行經(jīng)》之性格
四、諍法與無諍法:綜述諸大小乘教法不同之關(guān)節(jié)以及最后的圓教

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