孟子性善論研究（修訂版）

定　價(jià)：￥33.00

作　者：	楊澤波著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代中國(guó)人文大系
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787300115993	出版時(shí)間：	2010-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	316	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　性善論研究素以困難著稱，有人甚至將其稱為儒學(xué)研究中的哥德巴赫猜想?！睹献有陨普撗芯浚ㄐ抻啺妫窞榻鉀Q這～難題提交了自己的答案。作者認(rèn)為，人性之所以為善，一是因?yàn)槿诵灾杏幸环N自然生長(zhǎng)的傾向，這種傾向?qū)儆谝环N自然本能，是先天的；二是因?yàn)槿擞辛夹谋拘?，它?lái)自社會(huì)生活和智性思維對(duì)內(nèi)心的影響，是一種倫理心境，屬于社會(huì)屬性，是后天而先在的。區(qū)分這兩個(gè)不同方面，特別是理解倫理心境如何是后天而先在的，是破解性善論之謎的關(guān)鍵所在。以此為基礎(chǔ)。作者特別強(qiáng)調(diào)，儒家性善論與西方道德哲學(xué)有很大差異，以康德道德哲學(xué)來(lái)研究性善論，只能將其掩蓋在西方哲學(xué)的陰影之下，不可能準(zhǔn)確把握孟子的基本精神，弘揚(yáng)其獨(dú)特價(jià)值，彰顯其特有光彩。

作者簡(jiǎn)介

　　楊澤波，1953年6月生，河北省石家莊人。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。1969年參軍，長(zhǎng)年堅(jiān)持自學(xué)。1986年以同等學(xué)力考取復(fù)旦大學(xué)碩士研究生，1989年直升攻讀博士，1992年獲博士學(xué)位。畢業(yè)后回部隊(duì)繼續(xù)從事教學(xué)工作，2001年正式到復(fù)旦大學(xué)任教。多年來(lái)一直從事孟子研究，主要著作有《孟子評(píng)傳》（南京大學(xué)出版社，1998）、《孟子與中國(guó)文化》（貴州人民出版社，2000）等。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文百余篇。近十年來(lái)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代新儒家研究，著有《牟宗三三系論論衡》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2006）。

圖書(shū)目錄

第一版馮契序
第一版潘富恩序
韓文版自序
前言
導(dǎo)論　孔子心性之學(xué)的結(jié)構(gòu)及其意義
　　一、孔子心性之學(xué)的結(jié)構(gòu)
　　二、孔子心性之學(xué)結(jié)構(gòu)的意義
第一部分性善論的涵義
　第一章性善論的基本進(jìn)路
　　一、心、性、情、才釋義
　　二、孟子論性善的基本進(jìn)路
　第二章性善論的基本原則
　　一、存心養(yǎng)性
　　二、先立其大
　　三、無(wú)愧于心
　　四、知之必行
　第三章良心本心與倫理心境
　　一、良心本心的特點(diǎn)
　　二、倫理心境的涵義
　　三、良心本心是一種倫理心境
　第四章人性中的自然生長(zhǎng)傾向
　　一、為什么要提出這個(gè)問(wèn)題
　　二、關(guān)于人性中自然生長(zhǎng)傾向的哲學(xué)證明
　　三、對(duì)人性中的兩個(gè)不同部分必須嚴(yán)加分辨
　第五章仁性倫理之發(fā)現(xiàn)
　　一、仁性倫理與理性倫理的分野
　　二、仁性倫理與情感倫理的分野
　小結(jié) 關(guān)于“唯心的”
第二部分性善論的方法
　第一章性善論的發(fā)明
　　一、思、反、誠(chéng)、約釋義
　　二、關(guān)于性善論發(fā)明的一種推測(cè)
　第二章性善論的立論
　　一、駁倒論敵：性善論立論不可缺少的環(huán)節(jié)
　　二、生命體驗(yàn)：性善論立論的命脈
　　三、形上之天：性善論立論的終極根據(jù)
　第三章性善論的踐履
　　一、始于思
　　二、達(dá)于誠(chéng)
　第四章性善論自反方法之短長(zhǎng)
　　一、自反：性善論的基本方法
　　二、自反方法的優(yōu)點(diǎn)
　　三、自反方法的缺點(diǎn)
　小結(jié)關(guān)于“先天的”
第三部分性善論的道德形上學(xué)建構(gòu)
　第一章孔子不曾自覺(jué)建構(gòu)道德形上學(xué)
　　一、西方傳統(tǒng)的形上學(xué)與儒家的道德形上學(xué)
　　二、孔子不曾自覺(jué)建構(gòu)道德形上學(xué)的證明
　第二章性善論關(guān)于道德形上學(xué)的初建
　　一、建立道德的本體論
　　二、尋找道德的終極根源
　小結(jié)關(guān)于“形上學(xué)”
第四部分性善論的影響
　第一章孔孟心性之學(xué)的分歧及孟荀朱王之爭(zhēng)
　　一、孔孟心性之學(xué)的分歧
　　二、荀子對(duì)智性的弘揚(yáng)
　　三、朱子的兼糅并蓄與暗中偏斜
　　四、王陽(yáng)明：心學(xué)之集大成者
　第二章孟子幸福觀與后世去欲主義的產(chǎn)生
　　一、利欲幸福
　　二、道德幸福
　　三、利欲幸福和道德幸福的關(guān)系
　　四、后世去欲主義的產(chǎn)生
　第三章性善論的正面意義與負(fù)面意義
　　一、性善論的正面意義
　　二、性善論的負(fù)面意義
　第四章牟宗三性善論研究的貢獻(xiàn)與缺失
　　一、以道德自律點(diǎn)化性善論
　　二、以性善論建構(gòu)道德形上學(xué)
　　三、重新梳理中國(guó)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)
　　四、由性善論進(jìn)至圓善論
　　五、一個(gè)方法的思考
　小結(jié)性善論展望
附錄一性的困惑——以西方哲學(xué)研究儒學(xué)所遇困難的一個(gè)例證——《孟子心性之學(xué)》讀后
附錄二論“理性事實(shí)”與“隱默之知——再論康德道德哲學(xué)與孟子性善論的差異
參考書(shū)目
修訂版后記