生態(tài)美學導論

導言：生態(tài)美學的研究意義、研究現(xiàn)狀與研究方法
一 生態(tài)美學的研究意義
二 中國當代生態(tài)美學的發(fā)展歷程
三 代表性論著
四 今后生態(tài)美學的建設與發(fā)展
五 研究方法
第一編 生態(tài)美學的產(chǎn)生
第一章 生態(tài)美學產(chǎn)生的經(jīng)濟社會背景
一 人類已經(jīng)走在交叉路口上——人類由工業(yè)文明過渡到生態(tài)文明覺醒的開始
二 《增長的極限》——人類應該選擇另一種發(fā)展模式
三 人與自然的嶄新關系——從“祛魅”到部分“復魅”
四 我們已處于后工業(yè)文明時代——生態(tài)文明時代
五 生態(tài)文明建設對中國的現(xiàn)實緊迫性
第二章 生態(tài)美學產(chǎn)生的哲學與文化背景
一 由人類中心主義到生態(tài)整體的轉型
二 海德格爾存在論哲學的提出——由傳統(tǒng)認識論到當代存在論的轉型
第三章 生態(tài)美學產(chǎn)生的文學背景
一 現(xiàn)代生態(tài)批評產(chǎn)生的文學基礎
二 文學生態(tài)批評產(chǎn)生與發(fā)展的歷程
三 生態(tài)批評的原則與主要特征
四 生態(tài)女性主義與生態(tài)女性文學批評
第二編 生態(tài)美學的理論指導
一 馬克思、恩格斯唯物實踐存在論的生態(tài)理論
二 中國當代社會主義創(chuàng)新理論中有關生態(tài)文明的
三 當代西方馬克思主義在生態(tài)理論建設中的基本貢獻
第三編 生態(tài)美學的西方資源
一 西方18世紀以來的生態(tài)美學資源
三 西方20世紀興起的環(huán)境美學與生態(tài)美學
四 生態(tài)神學與對《圣經(jīng)》的生態(tài)美學解讀
第四編 生態(tài)美學的中國資源
第六章 《周易》與儒家的生態(tài)審美智慧
一 孔子與其他儒家代表人物的古典生態(tài)智慧與
二 《周易》中“生生為易”的生態(tài)審美智慧
第七章 道家與佛教的生態(tài)審美智慧
一 道家的生態(tài)審美智慧
二 佛家的生態(tài)審美智慧
第八章 中國傳統(tǒng)繪畫藝術中的生態(tài)審美智慧
一 “國畫”是一種中國特有的“自然生態(tài)藝術
二 “國畫”在繪畫的透視上運用一種特有的異于西方“人類中心主義焦點透視”的“散點透視法”
三 “國畫”的“氣韻生動”的重要美學原則是將大自然作為有生命的靈性之物加以描繪
四 “國畫”特有的“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作原則來源于中國古代生態(tài)智慧“天人合一”的思想
五 “國畫”所追求的“可行、可望、可游、可居”的藝術目標符合人與自然和諧的精神
六 “國畫”的“意在筆先，寄興于景”充分展示了人與自然的友好關系
第五編 生態(tài)美學的內涵
第九章 生態(tài)美學的內涵(上)：生態(tài)存在論美學觀
一 馬克思實踐存在論哲學的指導
二 生態(tài)存在論美學觀的內涵
三 中國古代的生態(tài)存在論審美智慧
四 生態(tài)存在論視野中的環(huán)境美學
第十章 生態(tài)美學的內涵(中)：研究對象與研究方法
一 生態(tài)美學的研究對象——生態(tài)系統(tǒng)的審美
二 生態(tài)美學研究的生態(tài)現(xiàn)象學方法
第十一章 生態(tài)美學的內涵(下)：生態(tài)美學的基本范疇
一 生態(tài)審美本性論
二 “詩意地棲居”
三 四方游戲說
四 家園意識
五 場所意識
六 參與美學
七 生態(tài)文藝學
八 生態(tài)審美的兩種形態(tài)：陰柔的安康之美與陽剛的自強之美
九 生態(tài)審美教育
第六編 生態(tài)美學的文學作品解讀
第十二章 生態(tài)美學的中國作品解讀
一 《詩經(jīng)》的生態(tài)美學解讀
二 回望家園：《額爾古納河右岸》的生態(tài)美學解讀
第十三章 生態(tài)美學的外國文學作品解讀
一 英國《查泰萊夫人的情人》的生態(tài)美學解讀
二 《白鯨》的生態(tài)美學解讀
第七編 生態(tài)美學建設的反思
一 關于生態(tài)美學的學科建設的反思
二 必須將生態(tài)美學的哲學基礎牢牢地奠定在生態(tài)存在論哲學觀之上
三 生態(tài)美學與環(huán)境美學的關系
四 生態(tài)美學的今后發(fā)展
五 關于生態(tài)美學建設的中國化之路
主要參考書目
索引
后記