道教生態(tài)思想研究

定　價(jià)：￥56.00

作　者：	陳霞主編，陳云，陳杰副主編
出版社：	巴蜀書(shū)社
叢編項(xiàng)：	國(guó)家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書(shū)
標(biāo)　簽：	道教

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ISBN：	9787807525608	出版時(shí)間：	2010-06-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	594	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　保護(hù)生態(tài)，通常與培養(yǎng)保護(hù)生態(tài)的文化和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。道教自古有著醫(yī)治天地疾病、維護(hù)自然生態(tài)、呵護(hù)個(gè)人身心、創(chuàng)造和諧生命的文化傳統(tǒng)；它追求長(zhǎng)生成仙，不把希望托付給彼岸和未來(lái)，尤其關(guān)照我們身處其中的自然；其典籍戒律、科儀法事、修身養(yǎng)性、藝術(shù)創(chuàng)作均蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)思想；道法自然、貴人重生、返樸歸真、無(wú)為而治、貴柔守雌等理念提供了獨(dú)特的生態(tài)智慧。在當(dāng)今宗教綠色化的浪潮中，彌足珍貴的道教生態(tài)思想將召喚著現(xiàn)代人回復(fù)真性、重建人與大地的親密關(guān)系，將技術(shù)化、實(shí)用化的自然還原為林木蔥蘢、天空湛藍(lán)、詩(shī)意盎然的自然，讓我們腳踏大地、仰望星空、充滿神圣感，以一顆敬畏自然的謙卑之心踏上返鄉(xiāng)之旅。

作者簡(jiǎn)介

　　陳霞，中國(guó)社科院哲學(xué)所研究員，博士生導(dǎo)師，從事道家與道教哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、宗教學(xué)研究。曾就讀于四川文理學(xué)院、四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。四川大學(xué)碩士、博士，中國(guó)社科院博士后，哈佛燕京學(xué)社、倫敦大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，中美富布賴特訪問(wèn)學(xué)者。著有《道教勸善書(shū)研究》，合作主編《宗教學(xué)原理》（新版），與他人合譯《馬丁·路德的神學(xué)》、《道教與生態(tài)》、《人類的宗教》等著作。

圖書(shū)目錄

國(guó)家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書(shū)總序
前言
導(dǎo)論　道教與生態(tài)學(xué)研究現(xiàn)狀及理論
宗教生態(tài)學(xué)的建立
國(guó)內(nèi)外道教與生態(tài)研究現(xiàn)狀
道教生態(tài)哲學(xué)導(dǎo)論
上篇　道教教義中的生態(tài)思想
第一章　“天地?zé)o人則不立，人無(wú)天地則不生”——論道教天人互賴關(guān)系
第一節(jié)　萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)
第二節(jié)　人者，乃理萬(wàn)物之長(zhǎng)也
第三節(jié)　弱化的人類中心主義主張
第二章　道教身體觀的生態(tài)意義
第一節(jié)　身體的自然化和自然的身體化
第二節(jié)　身體與自然之關(guān)系
第三節(jié)　身體的轉(zhuǎn)化
第三章　道教整體觀與資源保護(hù)
第一節(jié)　道教“天人合一”的整體觀
第二節(jié)　天父地母：神學(xué)化的環(huán)境倫理觀
第三節(jié)　“一切有形，皆含道性”：道教的萬(wàn)物平等思想
第四節(jié)　自然無(wú)為與因應(yīng)物性
第四章　神仙世界——道教環(huán)境倫理的基礎(chǔ)
第一節(jié)　神仙信仰的生態(tài)思想
第二節(jié)　神仙世界——道教環(huán)境倫理的基礎(chǔ)
第三節(jié)　道教環(huán)境倫理的三個(gè)原則
第五章　無(wú)為而治與綠色政治
第一節(jié)　綠色政治的實(shí)質(zhì)是生態(tài)政治
第二節(jié)　“無(wú)為而治”的生態(tài)政治理想
第六章　少私寡欲與可持續(xù)消費(fèi)
第一節(jié)　消費(fèi)與環(huán)境
第二節(jié)　少思寡欲與適度消費(fèi)
第三節(jié)　返樸歸真的價(jià)值取向
第七章　道教生態(tài)關(guān)懷與生態(tài)女性主義
第一節(jié)　生態(tài)女性主義的思路
第二節(jié)　道教關(guān)懷的生態(tài)倫理構(gòu)想
中篇　道教實(shí)踐中的生態(tài)思想
第一章　道教內(nèi)丹的生態(tài)思想
第一節(jié)　內(nèi)丹概說(shuō)
第二節(jié)　內(nèi)丹學(xué)的人體觀
第三節(jié)　“先天”、“后天”的生命發(fā)展觀
第四節(jié)　虛靜與返還——內(nèi)丹的實(shí)踐觀
第五節(jié)　內(nèi)丹學(xué)的生態(tài)意義
第二章　道教醫(yī)學(xué)中的生態(tài)思想
第一節(jié)　道教對(duì)人體生理、病理的詮釋
第二節(jié)　天病人病的理論建構(gòu)
第三節(jié)　人病致天病的本質(zhì)和機(jī)理
第三章　道教洞天福地與美好人居
第一節(jié)　“洞天福地”考
第二節(jié)　“洞天福地”的理想生態(tài)環(huán)境
第四章　道教宮觀建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)
第一節(jié)　道教宮觀及其藝術(shù)特色
第二節(jié)　道教官觀與自然
第五章　道教齋醮科儀和法術(shù)中的生態(tài)思想
第一節(jié)　道教之齋醮
第二節(jié)　道教壇儀格式中的生態(tài)思想
第三節(jié)　道教齋儀中的生態(tài)思想
第四節(jié)　道教醮儀中的生態(tài)思想
第五節(jié)　道教法術(shù)中的生態(tài)思想
第六章　道教勸善對(duì)環(huán)境保護(hù)的啟示
第一節(jié)　生態(tài)倫理學(xué)的建構(gòu)原則
第二節(jié)　道教倫理與生態(tài)倫理
第三節(jié)　道教善書(shū)對(duì)生態(tài)倫理的啟發(fā)
第七章　道教音樂(lè)與心靈生態(tài)
第一節(jié)　道教音樂(lè)的藝術(shù)特色
第二節(jié)　道教音樂(lè)的心靈生態(tài)特征
第八章　道教仙游與生態(tài)旅游
第一節(jié)　道教仙游史與山水旅游
第二節(jié)　道教仙游與旅游生態(tài)審美
第三節(jié)　道教仙游對(duì)生態(tài)旅游的啟示
下篇　道教與佛教、基督教生態(tài)思想之比較
第一章　道教與佛教生態(tài)思想之比較
第一節(jié)　道教與佛教生態(tài)倫理之比較
第二節(jié)　道教與佛教生命觀之比較
第三節(jié)　道教與佛教自然觀之比較
第四節(jié)　道教與佛教生態(tài)實(shí)踐之比較
第二章　道教與基督教生態(tài)神學(xué)之比較
第一節(jié)　生態(tài)神學(xué)與基督教生態(tài)神學(xué)思想
第二節(jié)　道教與基督教中的神與自然、神與人
第三節(jié)　道教與基督教中的人與自然
第四節(jié)　道教與基督教中的人、社會(huì)、自然
第五節(jié)　道教與基督教生態(tài)神學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值
第三章　道教與基督教生態(tài)實(shí)踐之比較
第一節(jié)　道教與基督教的生態(tài)保護(hù)措施
第二節(jié)　道教與基督教的園林建筑
第三節(jié)　道教與基督教中的理想生態(tài)環(huán)境
附錄一　道教無(wú)為思想與環(huán)境行為學(xué)
附錄二　道教與可持續(xù)發(fā)展——一個(gè)融合的視角
第一節(jié)　可持續(xù)發(fā)展理論的產(chǎn)生
第二節(jié)　道教對(duì)可持續(xù)發(fā)展的參考作用
附錄三　Daoism and Sustainable Development Theory —— an Integrative PerspectiVe
后記