基督教要義

《基督教要義（上）》目錄：
縮寫(xiě)與符號(hào)
中譯本導(dǎo)言
導(dǎo)言
約翰·加爾文致讀者書(shū)（1559年版）
1560年法文版主旨
致法王法蘭西斯一世書(shū)
第一卷 認(rèn)識(shí)創(chuàng)造天地萬(wàn)物的神
第一章 認(rèn)識(shí)神與認(rèn)識(shí)自己是密切相關(guān)的，而兩者是如何相互關(guān)聯(lián)的
第二章 何謂認(rèn)識(shí)神，以及認(rèn)識(shí)神的意義何在
第三章 人生來(lái)就有對(duì)神的認(rèn)識(shí)
第四章 這種知識(shí)因無(wú)知和惡毒被壓抑或敗壞了
第五章 有關(guān)神的知識(shí)也彰顯在宇宙的創(chuàng)造和護(hù)理之中
第六章 任何要到神——造物者面前的人都必須經(jīng)由圣經(jīng)的引領(lǐng)和教導(dǎo)
第七章 圣經(jīng)必須受圣靈的印證，如此，圣經(jīng)的權(quán)威才得以確定，若說(shuō)圣經(jīng)的可靠性依賴教會(huì)的判斷，這是邪惡的謊言
第八章 就人的理性而言，有充足的證據(jù)證明圣經(jīng)的可靠性
第九章 那些離棄圣經(jīng)只依靠異象的狂熱分子，拋棄了一切敬虔的原則
第十章 圣經(jīng)為了避免一切的迷信，教導(dǎo)獨(dú)一的真神在一切外邦人虛假的神之上
第十一章 圣經(jīng)不許人勾畫(huà)有形體的神，并且拜偶像就是背叛真神
第十二章 為了將一切的尊榮都?xì)w給神，我們應(yīng)當(dāng)清楚地區(qū)分神與偶像
第十三章 圣經(jīng)從創(chuàng)世之初就教導(dǎo)我們，神只有一個(gè)本質(zhì)卻有三個(gè)位格
第十四章 圣經(jīng)在創(chuàng)造宇宙和萬(wàn)物的啟示中，已清楚區(qū)分真神與眾假神
第十五章 受造時(shí)的人性、神賜人的才能、神的形象、自由意志及人墮落前的尊嚴(yán)
第十六章 神以他的大能滋養(yǎng)和管理他所創(chuàng)造的宇宙，并以自己的護(hù)理統(tǒng)治全宇宙
第十七章 我們?nèi)绾螐倪@教義中獲得最大的益處
第十八章 神雖然利用罪人的惡行并扭轉(zhuǎn)他們的心，使他們成就他的旨意，但神自己卻仍純潔無(wú)瑕
第二卷 在基督里認(rèn)識(shí)神是救贖者，這認(rèn)識(shí)首先賜給律法時(shí)代的以色列人，其次是福音時(shí)代的我們
第一章 因亞當(dāng)?shù)膲櫬浜捅撑?，全人類落在神的咒詛之下，從起初受造的光景中墮落了；原罪的教義
第二章 人已完全喪失自由選擇而悲慘地做罪的奴仆
第三章 出自人敗壞本性的一切都是神所憎惡的
第四章 神如何在人心里運(yùn)行
第五章 反駁對(duì)自由意志最普遍的辯護(hù)
第六章 墮落之人要尋求在基督里的救贖
第七章 神給以色列人他的律法并不是要約束他們，而是要在基督降臨前給他們救恩的盼望
第八章 道德律的解釋（十誡）
第九章 雖然猶太人在律法時(shí)代認(rèn)識(shí)基督，但基督到了福音時(shí)代才被清楚地啟示
第十章 舊約與新約的相似之處
第十一章 新、舊約之間的區(qū)別
第十二章 基督為了擔(dān)任中保的職分必須降世為人
第十三章 基督取得人真實(shí)的肉體
第十四章 中保的神性和人性如何成為一個(gè)人格
第十五章 為了明白父神差遣基督的目的，即基督所賞賜我們的，最主要的是必須查考基督的三種職分：先知、君王、祭司
第十六章 基督如何擔(dān)任救贖者的職分并為我們獲得救恩。對(duì)基督的死、復(fù)活和升天的討論
第十七章 我們說(shuō)基督的功勞使我們獲得神的恩典和救恩是恰當(dāng)?shù)?，也是正確的
《基督教要義（中）》目錄：
第三卷 我們領(lǐng)受基督之恩的方式：我們從這恩典獲得何益處，以及這些益處所產(chǎn)生的結(jié)果如何
第一章 圣經(jīng)記載關(guān)于基督的事是借圣靈隱秘的運(yùn)行使我們獲益
第二章 信心的定義和其性質(zhì)的解釋
第三章 借著信心重生：悔改
第四章 經(jīng)院神學(xué)家們對(duì)悔改的謬論與純正的福音截然不同——論認(rèn)罪和贖罪
第五章 他們?cè)谮H罪上添加贖罪券和煉獄
第六章 基督徒的生活，首先，圣經(jīng)如何勸我們這樣行
第七章 基督徒生活的總結(jié)：自我否定
第八章 背十字架，自我否定的一部分
第九章 對(duì)永世的默想
第十章 信徒應(yīng)當(dāng)如何使用今世和其中的福分
第十一章 因信稱義的定義
第十二章 我們必須仰望神的審判臺(tái)，使我們能確信神對(duì)我們白白的稱義
第十三章 關(guān)于白白稱義有兩件值得我們留意的事
第十四章 稱義的起始和不間斷的過(guò)程
第十五章 以自己的功德自夸，毀壞我們因稱義所應(yīng)歸給神的稱贊，也破壞我們蒙救恩的確據(jù)
第十六章 反駁天主教徒用來(lái)侮辱這教義的異議
第十七章 律法上的應(yīng)許和福音彼此合
第十八章 人將得獎(jiǎng)賞并不能證明人是因行律法稱義
第十九章 基督徒的自由
第二十章 禱告是信心主要的行動(dòng)，也是我們天天領(lǐng)受神恩賜的方式
第二十一章 神在他永恒的揀選中預(yù)定一些人蒙救恩，也預(yù)定其他人遭滅亡
第二十二章 圣經(jīng)對(duì)于揀選教義見(jiàn)證上的確認(rèn)
第二十三章 反駁這教義常遭到的錯(cuò)誤指控
第二十四章 神的呼召證明他的揀選，且惡人應(yīng)得神所預(yù)定他們公正的滅亡
第二十五章 最后的復(fù)活
《基督教要義（下）》目錄：
第四卷 神采用外在方式吸引我們與基督交通，并保守我們?cè)谶@交通里
第一章 我們必須保守與神的真教會(huì)合而為一的心。因?yàn)樗且磺芯打说哪赣H
第二章 比較真假教會(huì)
第三章 教會(huì)教師和牧師的資格及其職分
第四章 古時(shí)教會(huì)的光景以及在未有天主教前的行政
第五章 天主教的專制，完全推翻了古時(shí)教會(huì)的行政
第六章 羅馬教區(qū)的首要性
第七章 羅馬教宗制度的來(lái)源，以及發(fā)展到整個(gè)教會(huì)的自由都被奪去了并且教會(huì)毫無(wú)限制地受壓制
第八章 教會(huì)權(quán)威關(guān)于真道的信條-教會(huì)借著天主教放蕩的行為，是如何敗壞神的純潔教義的
第九章 會(huì)議以及會(huì)議的權(quán)威
第十章 頒布法規(guī)的權(quán)威，就是教皇與他的支持者所用來(lái)對(duì)人極端野蠻的專政和殘害
第十一章 教會(huì)司法權(quán)的范圍以及天主教對(duì)此權(quán)柄的濫用
第十二章 教會(huì)的紀(jì)律：主要的用處在于斥責(zé)與革除教籍
第十三章 許愿，且輕率許愿的人叫自己悲慘地落在陷阱里
第十四章 圣禮
第十五章 洗禮
第十六章 嬰兒洗禮最符合基督所設(shè)立的圣禮，以及這象征的性質(zhì)
第十七章 基督的圣餐及其所帶給我們的福分
……
參考書(shū)目
英漢譯名對(duì)照表
修訂后記