滿(mǎn)蒙文化關(guān)系研究

　　滿(mǎn)蒙文化關(guān)系是我國(guó)民族文化關(guān)系中的一個(gè)重要內(nèi)容。它有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。在這篇博士論文中，筆者從民族學(xué)和文化學(xué)的基本角度出發(fā)，初步研究了從后金時(shí)期到辛亥革命前的滿(mǎn)蒙文化關(guān)系，通過(guò)對(duì)這一階段的文化關(guān)系的研究，較全面地展示了滿(mǎn)蒙文化關(guān)系的基本概況，展現(xiàn)了它的發(fā)展規(guī)律和歷史面貌。這是本文的主要特點(diǎn)和內(nèi)容。在具體探討上述問(wèn)題時(shí)，筆者將文章的內(nèi)容分為四個(gè)部分。 首先在緒論部分中，分析了滿(mǎn)蒙文化關(guān)系產(chǎn)生的歷史背景，介紹了國(guó)內(nèi)外對(duì)這滿(mǎn)蒙文化關(guān)系的研究狀況，認(rèn)為無(wú)論是在國(guó)內(nèi)，還是在國(guó)外，目前對(duì)這一問(wèn)題的研究還處于初期階段。同時(shí)，介紹了滿(mǎn)蒙文化關(guān)系的基本研究資料，闡述了研究這一問(wèn)題的基本方法，說(shuō)明了它的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 第一章中專(zhuān)門(mén)探討了滿(mǎn)蒙的物質(zhì)文化關(guān)系。其中第一部分分析了滿(mǎn)蒙的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和生計(jì)方式，認(rèn)為游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的差別是滿(mǎn)蒙兩族進(jìn)行物質(zhì)文化交流的前提，并闡述了這一交換產(chǎn)生的歷史根源和文化條件。第二部分闡述了滿(mǎn)蒙的生產(chǎn)工具和生活資料的交換及形式，分析了這種交換行為與滿(mǎn)蒙的經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系，闡述了它的產(chǎn)生根源。第三部分分析了滿(mǎn)蒙兩族在飲食和服飾習(xí)俗方面的相互影響，闡述了這種影響的具體表現(xiàn)。

　　蘇日嘎拉圖男，蒙古族，1961年10月16日生，原籍內(nèi)蒙古鄂爾多斯市鄂托克前旗人，現(xiàn)任中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)學(xué)系副主任，法學(xué)博士，研究生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)北方少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史，蒙古、西藏、印度的宗教關(guān)系，滿(mǎn)蒙的文化關(guān)系，西方的社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)理論和研究方法，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題等。曾發(fā)表40余篇學(xué)術(shù)論文，完成過(guò)多項(xiàng)研究課題